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紅酒論酒莊，普洱論山頭”，普洱茶一山一味，不同山頭的茶，滋味大不相同。甚至同一個山頭中，茶樹位置在東邊或西邊，朝陽或朝陰，口感也不同，這也正是普洱茶的魅力所在。也正是因為這個原因，普洱茶山頭之分就格外繁多，也因為品質、山頭原因，不同山頭茶價格相差也甚遠。
那么，普洱茶那么多山頭，哪些山頭比較受歡迎，口感特點是怎樣的，價格又如何呢？今天生茶張帶大家盤點一下普洱茶最受歡迎的10大山頭！
1、冰島
冰島——每個茶友心口的朱砂痣，其韻猶如薄荷入口之清涼，冰糖感之甜潤，米湯般綿綢……品嘗過的便像是烙印一般深刻在每個人心中。
口感特點：冰島入口苦澀度極低，喉嚨部位漸漸會有一絲絲涼氣，兩頰不斷生津，感覺像兩條小溪，慢慢的轉化為舌頭中后部兩頰生津，若潺潺溪水，舌底鳴泉，喉韻涼感明顯。
甜：真正的冰島茶，富含大量氨基酸、糖類物質，滋味偏向于甜爽，與其他地區的茶有鮮明的不同。
茶湯入口先平淡后層次漸豐：冰島茶頭兩泡滋味會平淡些，但豐富的層次感正是在這種遞進中逐漸展現；三四泡以后，喉嚨部位會有清涼的回甜、甜味蕩漾著冰糖的鮮爽鮮甜，很舒適。
冰糖韻味濃烈：飲下幾泡茶湯后，喉嚨深感清涼并帶有回甜，宛如冰糖的鮮香清甜，兩頰生津持久如泉涌。
五行，外在生氣之乘，關鍵在陰陽平衡及五行和合，和合之氣才是生氣，才最易被生命受納，并不一定在固化的外在形態。
決定生命正常生老病死壽命的元精、元氣

外在生氣雖然重要，但更重要的是內在生氣。內在生氣有先天與后天之別，先天生氣亦謂元氣，由先天元精自然氣化而得。后天生氣則是修為涵養所得，即心意識火與腎水和合相濟，充實腎元，再由元精煉化而得。

先天生氣謂之元氣。對于生命來說，元氣是其多生累劫修為積淀應此生業緣所聚，維持生命運化之氣，亦是生命三魂七魄所依之氣。元氣耗盡，魂魄無依，靈識離體，生命必消亡。所以，后天修為增補元精、元氣，必然具延年益壽之功。

為什么先天元精會決定生命先天陽壽？

靈識投生人道，無不帶業識，亦是元神所在。其業力之勢在佛教又謂業報氣，道家又謂之元陽、元氣，在干支五行屬丙丁天火中之丙火。入胎與受精卵和合，激發父母交媾合一之陽即受精卵之陽庚金，佛學謂“三元和合”。并著床于母體具水中火之子宮體液。因其水中之火之陽，又謂壬水、陽水，世道諧音“陽”而籠統稱之“羊水”。

在陽水的孕育中，受精卵首先發育腎元，即腎之先天元精（內秉元陽、元能）。元精內秉之火之陽能催發生命孕育。所以，生命投胎實際是先天元氣借母體之水凝化成先天元精，且元精蘊含了投胎靈識相應的業識信息。

故，古人說新生命之先天元精（腎元）主一生福壽，中醫所謂“腎氣足，百病除”。如此生不入修為之道，不能以后天彌補先天元精的損耗，元精枯竭用盡即是壽終之時。

3、生命生氣的運化原理

生命之生氣運化原理究竟是怎樣的，與生命之精氣神具怎樣的關系？具體的可以參見我在《西游記修真解密》一書“五莊觀孫悟空偷吃人生果之難與元精修煉解密”章節。

西游記中以人生果喻元精升華的元氣內丹，鎮元仙喻元神，南海觀音菩薩凈瓶之純陰水，亦是真一之水喻元精，有慧緣者可以網搜細細勘驗。這里將生命運化成長，通常精氣神貫穿的童年、少年、青年、中年、老年五個階段的命體變化做個較詳細梳理。注意，元氣是承上啟下的關鍵。

童年之時，生命不諳世事，以自然成長隨心所欲的玩樂為主，剛啟蒙不太分別，處于較陰陽和合之態。此時元精充足，幾乎不損耗，道家謂“精足不思欲”，對陰陽男女異性之事沒有什么想法和欲望，真正的天真無邪年紀。元精的消耗僅僅用于正常的生長發育。

少年之時，元精（精血）因消耗得有點缺，陰陽開始破缺，開始對男女異性有特別的親切感受，被異性懵懵懂懂吸引，但還未上升到對性欲追求，只是純粹地戀著，被其吸引，可謂純真年紀。這時，元精除了身體自然成長的消耗，意識上對異性的思戀開始消耗元精或精血所運化之元氣。

這時元精如何運化元氣呢？中醫“腎藏精”，并不等于腎是元精。元精其實即是元能，散于全身細胞之體液、血液中，所謂“腎主水液”。運化時，因意念（心意識火）激發，調動生命全身體液之元能，向身體下部會陰匯聚。

會陰穴，密宗稱之為海底。元精匯聚，元能之火性屬性開始升華呈現出來，密宗謂之“拙火”。所謂元精（女性是精血，取血中之陽）化元氣，民間也通俗稱之陽氣，元氣足者不怕冷也是其火性緣故。

此時，開始催發生殖器及第二性征的成長發育和勃起。如果缺乏心志或心性低劣，心意識過多在此留戀，被異性所惑，必是大量漏損元精而妨礙智力發育，多是下品人生。

如能立雄心壯志而志向高遠或多生累劫曾發大愿而愿心深遠，所化元氣就會主要向腹腔匯聚，不漏失或少漏失，下丹田就會充實，成為力量和精氣神之根基。否則必多是萎靡不振。所以，察一個人的精氣神就可預測其人生成就并非沒有道理。丹田，道教內丹術語，元氣所匯聚之所。

到青年之時，下丹田充沛，最為涵養六腑，所以吃得多，生長發育非?？?，體能強，肢體好運動，迅速抽條，易長高等，當然，這些消耗元氣也非常多。

生氣隨著下丹田的逐漸充盈，開始越來越多地依次往胸腔中丹田、顱腔上丹田升華匯聚。從海底會陰元精煉化開始，貫通下丹田、中丹田、上丹田，至頂輪百會穴之生氣脈，道家謂之沖脈，密宗謂之中脈。同時，身體三個腔室丹田元氣涵養任督二脈，助骨髓造血，助推任督二脈的氣血循環。

只是一般生命沖脈較弱，更多元精氣化成元氣后循督脈上升，引領精血直至大腦髓海，再至任脈而下，形成小周天任督二脈的氣血循環而涵養三腔臟腑。道家內丹修煉則是先直接“煉精化氣”，循沖脈上行，從而加強任督二脈的小周天氣血循環，以致打通任督二脈，最終打通全身的大周天氣血循環。以便有充沛的元氣“煉氣化神”，最后通過天人合一而“煉神還虛”。

而一般人的青年階段，生長發育中元精（精血）消耗已累積到一定程度，陰或陽開始虧損。由于生命整體是個陰陽平衡體系，如不明內修固本培元，必然會產生向外向異性求彌補心理，會開始明顯對美色異性“思欲”。

但此階段，身體或剛剛長成，思想還未成熟，理智有限，多是原始沖動地想要與異性和合，最容易沖動漏泄元精，更多是動物生育的業識本能，故孔夫子告誡說“血氣未定，戒之在色”。

所以說，少年、青年之時，元氣主要在下丹田，主要是催動生理機能的發育成熟。少量升華到中丹田，能升華至腦髓上丹田涵養靈臺元神的就更少。所以青年之時心智開啟有限，思想成熟的少，總體心神昏昧，多是心之虛火上炎，智力不穩。

中年之時，元氣漸漸充盈到胸腔中丹田，并升華至顱腔上丹田涵養靈臺元神亦漸足。此階段最為涵養五臟，故身體開始橫向生長，肌體開始致密，氣力開始充沛壯實，思想越來越成熟，心智越來越開啟，就如花朵完全盛開，所謂年富力強。身體和心智的發育達到平衡，整體呈現穩重。在整個生命歷程中是最具力量的階段，這時應防止好勇斗狠，孔夫子所謂“血氣方剛,戒之在斗”。

從中年開始，由于生命元精日益耗損，海底會陰“拙火”會越來越弱，升華出的元氣會越來越少。而元氣繼續向中丹田、上丹田充盈，下丹田難以得到充足補充，以致下丹田元氣漸虛。此時，難以支撐臟器生理機能與運作平衡，生命功能整體開始走向衰老。由于下丹田日虛，內臟隨重力沉淀會自然下垂，所以中年人大部分開始腰肚粗大。

至老年之時，油干燈枯，下丹田日虛，中丹田元氣也漸向腦部上丹田回歸，以保證到生命根本之心神的涵養。上丹田所在道家又謂泥丸宮、髓海，老年人總體睡覺少、易醒均是心神健朗原因，道家所謂“神足不思眠”，為人亦容易越老越精。

其實，生命就象棵樹，樹根在上面大腦，樹枝在下面在腳，在四肢，下丹田就像樹的生長點，元氣就像植物的生長素。

到老年，元精逐漸枯竭，主導肉身的下丹田、中丹田元氣亦越來越耗去，整個身體的生命機能遂逐漸老化衰敗。越失去就越想得到，就會越吝嗇越貪，這幾乎是老年人的通病。所以，孔夫子說“血氣既衰，戒之在得”。

4、道家、密宗的命體修為路子

真走修為路子，精氣神非常重要。道家丹道和密宗拙火定基本都是從元精起修，走的是有為法之外道路子。

道家元精化元氣，元氣充盈固密后，可于沖脈上下吞吐，最后上達泥丸宮“三花聚頂”而陽神出竅?！叭ň垌敗逼鋵嵤侨A、三陽聚頂，即陽火丙、陽水壬、陽金庚聚頂而純陽，所謂“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。

不過道家的“還虛”還有個“純陽”之“我”在，能證空者極少，因為需要完全消業才能圓滿，并不只是功夫境界問題。所以，道家修到最高境界是玉清、上清、太清的三清成果。

密宗拙火定，觀明點、觀火焰，修中脈和三脈七輪，及破瓦法從頂輪遷識往生等，本質上與道家丹道類似，均是不了義的外道法，只是用的概念有些差別。

5、禪宗的命體修為路子

唯有禪宗是直接從元神起修，直透元神或走禪定路子。

欲參破元神，疑機頓起，直溯源頭，比如參話頭“我是誰”等不斷參問，疑情凝成定境，境界沉淀而終究桶底脫落。

但心念能不能純凈，能不能入正定，與肉身命體的陰陽調和會有必然關系，因為命體也是福德于此生的化現，即心意識火與腎水的既濟。在《西游記》這本以禪宗統攝講修證圓滿的著作中，就是以取經歷程唐僧始終騎白龍馬來體現。白龍馬代表心意識五行屬火，唐僧代表生命之性，五行屬水，水上火下正合周易既濟卦理。
水火和合正是后天修行的元精所在，可補先天元精（腎元）的損耗。所以，如果油干燈枯的老年人修行，這個過程需要做更長功夫，童子身就要快很多。但一般童子身的孩子，心又不定，意識亂跑，興趣雜亂，到處漏神，很難碰到一個具敦厚根基者。這其實是需要多生累劫的功德沉淀，所以說，學佛修道或有點法緣者已不多了，成道者就更是鳳毛麟角了。

如果愿心極大，開悟后以慧攝定，多生累劫于此生身體之業力則可迅速消除，誠如《法華經》中龍女成佛。但這種根性者畢竟極少，人道這個陰陽參半的世界不會有。因為凡人道成佛必要樸實為人，樸實為眾生演法，做人天表率。
但如果還沒開悟，走禪宗、凈土雙修，恒持一念則可超越陰陽五行，《西游記》所謂“跳出三界外，不在五行中”。命體自然和合，身心一如人天合一，命體自然隨境升華，終究一念回機而破參，自然入精進之道。