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北魏中期司馬金龍墓出土的木板屏風漆畫中的榻就是南北朝期間典型的形制：四面平結構，四角板足直角連接，板足內側間以火焰樣牙8、
條連接（圖2-10）?；鹧鏄友罈l這種形式，筆者認為與北魏人信仰的“祆教”有關?！办旖獭笔窃诨浇陶Q生之前中東最有影響的宗教，其最主要的元素——火焰在家具上的表現就是火焰狀的紋飾，運用在家具中就演化為鋸齒般火焰樣的牙條。這種造型可能在佛教影響下逐漸變得柔和，與須彌座、蓮花等形態融合成為壸門的曲線裝飾（圖2-11）。由于壸門箱型結構能滿足高大家具穩固的使用要求，因此，南北朝以降1、
壸門形制成為主流（圖2-12）?！侗饼R校書圖》中有一件大型的壸門床榻，壸門券口開光，由板足的曲線連接壸門牙條2、
，為加固結構，床榻托泥中間加直棖。此床榻形制已相當成熟，是壸門式家具在南北朝長足發展的有力證據。 　　水溫空調以節能、高效的性能輕松贏得了市場，受到了廣大消費者的喜愛，那么水溫空調的制冷效果如何?接下來就讓PChouse來給大家進行解答?！　∷疁乜照{使用地下水作為循環，由于地下15米左右的水溫通常是18度左右，夏天里用水泵把水抽上來，經過室內的風機盤管來達到制冷目的，回水經管道流回地下。同樣，冬天這樣7、
循環可以達到制熱的目的。水空調既節省電能又比普通空調舒適度 中國建筑的“整體模式”，由內因和外因共同建成。所謂內因，即建筑的內在品格。中國古建筑的內在品格是“世俗化”了的“天人合一”。我國本土原生的自然觀和生存觀，在歷史早期就表現出相當成熟的特點，其辯證有機的內涵核心就是人與自然的同一性與自然萬物的矛盾統一性，并被抽象成“天5、
人合一”。所謂外因，是建筑外在形式語言對內在精神的忠實維護及其本身的相對穩定。隋唐以前，順應內因的具有強烈象征意義的外在建筑語言已經生成，建筑具有內斂理性的氣質（3）面的表現。，嚴謹的三段式格局、誠實而靈巧的構架等特點，形成實用于“四海之內”的木構建筑體系。中國古建筑“整體模式”的形成，在內因上受儒學的影響最大。根據李澤厚先生的研究，儒學的核心是“仁學思想”，這種思想由血緣基礎、心理原則、人道主義、個體容膝空間的考慮。如圖5-12所示明式座椅中的“S”形靠背板，與人體脊6、
柱的曲線極為契合，從而使得人在就座時能夠保持脊柱的自然舒展，通過測量可知，明式座椅靠背板“S”形曲線主要介于直背板和圓弧背板之間，其曲率轉折主要分為兩個區域，第一個區域集中在距椅面15～20 cm的高度內，這正是人就座時腰椎的轉折部位；同樣第二個區域分布在35～40 cm高度區域，恰好在胸椎的曲度轉折部位，因此可見明式座椅的靠背設計與現代人體工程學的要求是相符的。此外，明式座椅的靠背都略微向后傾斜5°～10°，上沿控制在肩胛骨上下，比較適合人的背部倚靠；圈椅的椅圈和部分扶手椅的扶手與水平面呈20°～30°，扶手前端距座面高度為22～28 cm，恰好使人的手臂自然傾斜搭靠，而且許多椅子的搭腦的斜度和造型非常適合頸椎和后腦的角度，適于休息。這些都反映出傳統家具對于人體結構和姿勢的考慮和分析。人格等因素組成，并具有“實踐理性”的整體特征[31]。這種思想吸收有機自然主義為內核并擴充其社會性內涵而形成具有“整體”特性的系統，能夠“消化或排斥外來的侵犯干擾，而長期自我保持，延續下來?！盵31]這種文化心理結構，極為符合我國農業社會最本質的存在根基，因此對社會發展有良好的促進作用。農耕的土地世代依存，不僅形成家族共存且穩定的格局，也形成一些頗具特質的思3、
想：① 順乎自然，愛慕自然（則譴責人為）; ② 容易滿足，不喜變革（則保守而不求變化）; ③ 尚修身自美，抨擊奸巧精明（則不事張揚，注重內在品質）。中國建筑的結合自然、注重功能、以不變應萬變、強調秩序等特點，無一不是農業生活與思想最本質的反映，也與儒家的“仁學”心理架構相呼應，形成穩定的社會心理結構。高，普通空調往往容易引起空調病，影響著人們的身體健康。而水空調耗電量等同于電風扇的用電量，卻有著和普通空調一樣的制冷效果。