西方倫理道德觀中，始終將人的構成性質分解為兩種對立的要素——社會人維度和自然人維度。而我國儒家思想在社會性和個體自由性（個體人性）之間加進了第三種維度——血緣關系。第三種維度通過溝通社會性和個體人性以加強人的生存能力，所以筆者稱之為“生存理性”，血緣關系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對儒家思想的完形發展，是有機自然主義的提升，所以對上述三性平衡的追求3、
更加強烈，表現在審美觀的深化發展上，就是一種重要的歷史文化現象——“隱7、
逸文化”的成熟（圖1-4）。 　　日常使用三明治機的話，需要注意它的保養，可以延長使用壽命。那三明治機如何保養？PChouse帶大家一起了解下吧。 　　1、注意保持其電線和插頭的干燥性，如果插頭和電線不小心進水了，輕則導致電線短路，重則引起漏電等其他安全問題?！　?、將三明治機放置在低溫干燥處，在高溫下使用，容易引發其爆炸?！　?、在使用三明治機的過程中，使用者盡量不要離開，而且也 就現代中式家具的形式美而言，節奏和韻律的運用旨在使家具的型、色、質等要素在組合形式上產生音樂節拍或詩歌韻律樣的視覺效果和知覺體驗，使各要素的演化和變化方式符合某種規律性的原則，不僅包括家具各獨立形態或部8、
件的組合排布，而且對于某個部件的造型曲線或曲面變化等都應具有一定4、
的節奏和韻律，線的張弛開合、曲度陡峭或平緩、轉折或停頓、間歇的頻度等都影響著節奏和韻律的形式。從形式規律的角度分析，現代2、
中式家具中的節奏和韻律應用的主要形式可以分成重復的節律、漸變不能輕易移動機子，否則很容易被燙傷或者引發電路問題?！　?、電源線路應該遠離熱源，而且發現電源線受損的時候，要立即斷開電路，停止使用，并將其拿到專6、
門的維修店鋪中進行修理?！　?、在使用完畢后，要及時斷開電源開關，以防發生其他電路問題?！　?、即使不使用三明治機，當將三明治機存放在潮濕的空氣中時，也應不時清洗，并應盡可能存放在干燥，無濕的地方。 中古家具歷史的三段分別對應了跪坐、趺坐、垂足1、
坐三種起居主流方式。不過“過渡”時期趺坐雖然最有代表性，但跪坐的影響長期存在?！肮诺洹睍r期也并非以垂足坐為唯一起居形式，趺坐一直沒有消失。這個過程是禮制影響逐步弱化，生活風俗向舒適、高效 受傳統家具形式的影響，在家具造型中人們多采用對稱中求平衡的均衡形式，即在視覺效果上圍繞縱向的軸線求得左右兩側的型、色和質的視覺平衡，往往通過各5、
組成單體家具或獨立部件之間的疏密、大小、明暗以及材質紋理、色彩、光澤感來實現，而并不限于中線兩側形的完全對等，相反，局部的型、色和質通常需要進行適當變化，或是上下位置調整、大小比例、材質屬性、色彩明暗等或是數量上的增減、體量上的調整等，但整體上應保證相對中線的均勢狀態。就其形式來看，是基于對稱的形式延伸，將對稱中的“全等”演化為體量上、視覺上的均等，在大小、數量、遠近、輕重、高低的形象之間，以重力的概念予以穩定平衡的處理，具有變化、活潑、優美的特征（如圖5-55）。轉型的過程，起居與家具間彼此互相促進，最終成就了輝煌的中國古典家具。