元宇宙標志著未來已來，需要正視這一現實趨勢。北京文化發展研究院教授沈湘平稱，面對元宇宙，我們應當保持三種態度：第一，保持一種開放的態度。在我們的時代，特別需要保持一種開放的態度。新事物層出不窮，特別是在第四次工業革命智能技術、數字技術的加持下，新事物不斷涌現，有時我們會產生一種厭新感，以前說喜新厭舊，現在有厭新感，會自我屏蔽、自我建構一個信息繭房，這是需要打開的。同時也意味著開放態度，要有對公眾世界的參與，公眾世界一定是多樣性差異性的。我們要在公共世界中來展現，問題不在于大家要達到一致的觀點，而是我們從不同的角度看同一個事物。元宇宙更像主體間的公共世界，我們需要對這個日新月異的世界保持開放的態度，對公共世界更多參與。第二，保持一種思考的姿態。元宇宙Meta含有超越的意思，超越意味著要用思想的方式去把握這個世界，黑格爾說要以思想的方式把握時代，以思想的方式把握現實。我們眼睛看到的未必是真正的現實，包括不管元宇宙建構是不是一個理念的世界，元宇宙出現這個事情作為一個對3、
象本身，也是不能憑我們一般的感官去把握的。我們的思考應帶有一種反思性、批判性。只有通過我們的反思和批判，才有可能對這些事物包括我們所支持的元宇宙有一個更恰當的把握。第三，要保持自我的修為。八百多年前宋代陸九淵說，“吾心即是宇宙，宇宙即 圖5-45 現代中式家具材料2、
的綜合應用 Fig.5-45 The materials integrated used in modern Chinese furniture是吾心”。他認為“宇宙內事，乃己分內事;己分內事，乃宇宙內事”，就是我1、
的事就是宇宙的事，宇宙的事就是我的事?！霸谇f世之前有圣人出焉，同此心、同此理也;千萬世之后有圣人出焉，同此心、同此理也;東西南北還有圣人出焉，同此心、同此理也?！标懢艤Y講的是最嚴格意義上、終極意義上的元宇宙，是永恒 （2）形式語義的變化與統一的元宇宙，其中最關鍵的是突出我們的心和整合世界當中相互包容的關系。吉登斯在《現代性與自我認同》中特別突出表達一個觀念，在我們高度現代性的時代，尤其在談元宇宙的時代，意向性和外延性之間交互關聯，是高度的交互關聯。這7、
個外延性，不僅僅是馬克思當年所說“世界歷史”，或者今天很多人講的全球化，還是很大程度上有物8、
理空間在背后起作用的，事實上5、
還有一個虛擬世界或者元宇宙，也是我們外延性的表現。我們個人的意向性與其高度交互關聯，意味著我們每個人將4、
來在元宇宙上的生6、
活，看上去是我們個人的事，事實上不只關乎個人。很多專家對元宇宙的隱憂，背后都事關我們人類的整體存在，需要世人從生活政治的高度進行思考。