入戶的強電線短可以接的，但是需要注意不要把線的極性接反了，接了線之后要把兩線接頭裸線部分用絕緣膠纏上，不然碰到金屬物品容易出現短路的情況。具8、
體內容如下： 　　如果，入戶的強電線短是可以接的，但接線不要比原來的線細，接了線之后要把兩線接頭裸線部分用絕緣膠纏上，不然碰到金屬物品容易出現短路的情況，人不小心碰到也會導致觸電。所以為了房屋的安全著想有必要將裸線部分用絕緣膠布包好?！　‰娎|是一種電能或信號傳輸裝置，通常是由幾根或幾組導線組成。由一根或多根相互絕緣的導體和外包絕緣保護層制 （6）七星燕幾組合式樣的變化是先定“體”，后定“名”?！绑w”是以“長廣同者與其形似者”來分類的，正文中給出了四大類，即“縱用一中卓二橫頭”、“橫用一長卓”、“縱用一長卓一中卓”和“橫用三橫頭”。圖譜后所列圖式中可以發現，25 圖5-24 從人性需求到產品的設計過程 Fig.5-24 The design process from human needs to product“體”中1—8“體”、13—17“體”都是依據這四個基本類變化的，估計這四類十三“體”為原創者黃長睿所作。21、23、25“體”多用三個小桌組合，推測是宣谷卿所作。剩下9—12“體”、18—20“體”和22、24“體”，更有可能為兩個人都參與其中設計。成，將電力或信息從一處傳輸到另一處的導線。通常是由幾根或幾組導線（每組至少兩根）絞合而成的類似繩索的電纜，每組導線之間相互絕緣，并常圍繞 （5）對宋代家具研究而言，我國民間木工營“反和諧、求異構”的特征，其整體形式的統一性則被多樣的形體所破壞。在具體的設計中，實現形式語義的變化與統一的方式主要有：①文化語義的統一性。家具在滿7、
足功能需要的同時，也以它的各種形式因素來傳達相應的文化語義，而且通過不5、
同表象符號的運用而形成了不同的文化象征?，F代中式家具則需要傳達現代的、中國的文化語義，因此其表象符號的運用應是以中國文化為原型依據的，也就是基于中國文化本體之上的“對應符號”，但時代性的界定則要求在模擬本體1、
符碼的基礎上進行拓展和延伸，使對應符號呈現出相應的差異性。②形式變換方式的多樣化。家具形式具有一定的可變換性，以尋求功能的適應性和審美表現力，這種變換在幾何關系上表現為三種：線性幾何變換、非線性幾何變換和形成梯度的變換，同樣，現代2、
中式家具在明確中式語義內涵的基礎上，形式變換方式可以采用多樣化的途徑，通過對本體原型的遞進式、規律性和秩序性的變換來實現新的形式，從而在方式上形成必然的關聯性。③形式表現的純度與豐富性。家具形式表現的秩序關系，反映了家具結構和使用的有序性質，也是取6、
得形式美的條件。美國數學家柏克霍夫（G.D.Birkhoff，1884—1944）曾將“審美度”作為衡量美的量度方式，它與秩序感成正比，而與復雜性成反比，即M=O/C（O:order; C:complexity）。R．迦尼西（Rolf Garnich）也提出了審美利用度的概念，對一種產品中所用不同格調審美要素的衡量，即形態上應用不同類型元素越少，那么風格越單純。 由此可見，現代中式家具在傳達現代和中式語義時，應在風格元素的運用上謀求純度與豐富度的平衡，避免形成視覺識別的紊亂。造專著《魯班經》，明人編撰的《三才圖會》、《古今事物3、
考》，保存于《夢溪筆談》的宋人喻皓所著《木經》中的少量資料，宋太常博4、
士聶崇義撰《三禮圖》，金元間薛景石圖文互釋的《梓人遺制》以及流傳至今的《燕幾圖》，都是彌足珍貴的。尤其《燕幾圖》可以說是留存至今唯一的宋代專門的家具書籍，而且相當完整，與后世明代戈汕編成的《蝶幾圖》頗有淵源。本書對《燕幾圖》做進一步研究，也以此與《蝶幾圖》進行比較。著一根中心扭成，整個外面包有高度絕緣的覆蓋層。電纜具有內通電，外絕緣的特征。