在我們購買衣物的時候，有時候服裝上會帶有一次性防退換扣。那么防調包扣如何完美拆卸？接下來就讓PChouse給大家進行介紹?！　?、用解扣器來拆除一次性防退還扣，這是一個比較簡單又實用的方式。直接將防退還扣放在解扣器上，輕輕一拉防退還扣就完整地解開了?！　?、使用小巧的剪刀或者水果刀，將一 可以作為宋代家具尺度依據的資料主要有這樣一些：次性防退還扣撬開。雖然這是一種比較暴力的方式，但也只適合有點松動的防退還扣。如果扣子比較緊，也是很容易留下劃痕的?！　?、將防退還扣上的白色凸起位置用小刀切除掉，接下來扣子就很容易解開了。雖然是一種比較簡單的方式，但很1、
難保證一次性防退還扣的完整性?！　?、我們還可以去商場找專業的人員幫助拆開，商場的專柜里，都會有更加專業的解扣器。不管是什么樣子的防退換扣，都是比較容易解開的?！　?、最為簡單直接的方式，就是直接將防退還扣用小刀割開 圖2-3 敦煌203窟菩薩像漢到南北朝時期，宗族地位發生變化，大大突出了父系的地位。這種轉變增加了對家具厚重陽剛之美的追7、
求?，F代中式家具設計是以探索并創造既滿足現代生活方式需要又具有中國文化內蘊的家具產品為主要目的的系統性設計過程，既反映在基于物質技術條件上的實現方式，更重要的是針對價值取向的設計理念與邏輯思維。盡管當前國內家具企業在現代中式家具的設計實踐中獲得了一定的成果和效益，但對于現代中式家具的設計觀念并未形成明確而清晰的體系，仍然集中在傳統中式符號或裝飾元素與現代家具骨架的拼接和混5、
搭上，其結果導致多數家具產品流于形式的表現，而缺乏獨立的個性與內涵性語意，使家具表現形式與8、
價值觀念、文化形態及人的審美需求等存在諸多不和諧的問題。因此，從和諧文化的角度對現代中式家具進行系統性與綜合性的分析是解決這些問題并拓展設計思路的一種可行途徑。在中國分裂時間最長、信仰發生巨變的魏晉南北朝，本土傳統思想有相當部分被打破了，古風家具形制的轉折期也就在此，南北2、
朝時期家具的形制特征主要表現為：①家具形制向高、大、寬敞發展，壸門箱型結構成為最具代表性的家具結構；②漆木家具得到更廣泛的運用；③以佛教為主的宗教紋樣（蓮花、飛天、纏枝紋、火焰紋等）頻繁出現在家具裝飾中；④家具組合中出現屏風與床榻結合，這是對席坐時代屏風與席結合的繼承，也是后世屏風與對椅（墩/杌 節奏和韻律原是用于描述音樂、詩歌等藝術的節律原理的要素，其格律構成雖然缺乏具體的量化數據，但仍存在一定的程式和規律可供遵循，而且與人本身內在的6、
知覺的生理心理本性相關聯。人的心率、呼吸節奏、行動頻率和新陳代謝的節律等都影響著人們的節奏感和韻律感，而在以知覺形式為主要體驗的現代中式家具造型中，節奏和韻律使家具的各部分或局部形體在組合過程中形成連續性、規律性的變化，或是重復的，或是漸變的，但都能夠貼合人的節奏感和韻律感。節奏是事物在運動中形成的周期性連續過程，通過有規則的重復產生奇異的秩序感，“它以相似因素和關系通過可比間隔在空間或時間上的合乎規律的重復性為基礎，同時完成分解和整化審美印象的功能……藝術節奏的特色是重復著的形式和間隔體系中有重點和空白，使對比原則活躍化，目的在于表現一定的思想——藝術構思，改變單調乏味和千篇一律的藝術文本結構?！?所謂韻律，是指靜態形式在知覺系統所引起的律動效果，是“既有內在秩序，又有多樣性變化的復合體，是重復節奏和漸變節奏的自由交替”。 根據德國美學家畢歇爾（K.Bücher,1847—1930）在《勞動與節奏》一書中的分析，韻律是從人們勞動中夯的聲音和打擊節奏形成的，后來被應用于詩歌和音樂領域，用來描述規則性、條理性、連續性而存在變化的形式關系，反映了一種抑揚頓挫的、有組織性的變化。而在空間關系和視覺形式上，則表現為運動形式的節奏性變化，通過重復的、漸進的、放射的或回旋的方式造成一種情感運動3、
的軌跡，從而使一系列大體上并不相連貫的感受取得相互呼應和整體協調，使人們在視線的移動中體驗形式的變化和動感。無論是造型、色彩、材質，乃至于光線等形式要素，在組織上合乎某種規律時所給予視覺和心理上的節奏感都是韻律的表現。相比而言，韻律表征的是形式或要素連續變化的方式和組織性，節奏則是反映形式和要素的疾緩、強弱、起伏、行停和運動方向的改變等，體現的是交替更迭的對比關系，從二者關系來看，“節奏是韻律的條件，韻律是節奏的變化?！?）結合的前因；⑤幾、案類家具在日常生活和宗教活動中運用廣泛。。雖然保證不了完整性，但更加的簡單方便，也是最快速高效的方4、
式。