地暖回水管放水是要放到出水熱的，要把回水主管道的閥關上再放回水管，在分水器排氣端換成自動排氣閥。具體內容如下：　　如果大家在取暖的過程中突然停暖，這個時候，我們也需要將地暖水管里面的水放掉，這樣可以避免“立面圖式”以建筑上下三段為基本規律。張良皋先生認為中國建筑的木構是綜合了干欄、窯洞、帳幕三種居住方式而生成，建筑的上中下三段包含了“廬”、“巢”、“穴”居的基本元素，是多民族、多種生存方式取長補短的成果[32]。建筑三段究竟如何演化而來，我們很難確知，但傳統建筑三段式體現的“仰天俯地”8、
的自然與合理，卻是毋庸置疑的。在大木作發展1、
過程中，“輕木”結構逐漸成熟，因而建筑實現了屋面曲線，既滿足“上欲尊而宇欲卑”的崇天觀念，也使建筑結構受力和功能使用更加合于自然。李約瑟博士就認為：“中國建筑向上翻起的屋檐使房屋能夠在冬天獲得最大范圍的光照面積，而在夏天得到最大限度的蔭涼。在既要保證頂部有一定坡度又要在檐下獲得更大進深條件下，這屋頂能夠降低房屋的高度，同時也可以減少風對兩側的壓力?！盵30]所以“秩序圖式”是根據長期物質實踐的積累和進步才能完成的。地暖管被凍裂，我們在采暖使用的時候，需要將采暖內的空氣排空，水要全部都放掉，放水最好2、
是找專業的人員進行，不要自己獨自去操作，防止損壞地暖?！　￡P閉暖氣的進水、回水 （4）尊重需求閥門和各管道的小閥門，在回水管路的排氣閥上接上一根小水管，打開一組管路的小閥門，然后將進水的總閥門打開(一般等5分鐘左右5、
)，等到這一組管路 在人—家具—社會—自然（環境）系統中，自然（環境）是作為相對獨立的客觀因素存在的，家具與自然的關系既存于功能價值上也包含精神價值3、
層面，本6、
書通過對現代中式家具涉及的自然環境、生產環境和使用環境中的物質、資源與能源輸入、輸出過程的分析，提出了應用可持續設計理念解決家具與自然（環境）的和諧問題，包括縮減硬木材料用量、降低能源消耗以及材料回收和重復利用等，從而提出“以人與自然的和諧”為宗旨的設計理念，強調在現代中式家具形式中傳達自然語義，表現7、
自然意趣，這主要通過師法自然和表現自然等方式來滿足人們體驗自然、親近自然的需求，進而從整體上反4、
映了自然（環境）對現代中式家具設計行為的直接限定性的價值訴求和間接客觀性的參照作用。只出水時，關閉這組小閥門，然后依次給每一組管路排氣，待到全部管路排完氣后，關緊 起居雙中心的建立，在北宋墓葬考古中有不少證據。例如河南白沙1號墓為元符二年（1099年）趙大翁墓，前室西壁雕畫墓主夫婦對坐宴飲，觀賞東壁散樂雜劇演出，為“開芳宴”題材；后室則描繪內宅生活，北壁有婦人啟門像，西南壁畫為對鏡著冠的婦人像，東南為侍奉的婢仆，其他墻面為窗戶形象[14]。洛陽新安古村發掘了北宋神宗、哲宗朝（1068—1100年）的墓葬，也表現出前后室內容不同，分為“開芳宴”和“寢妝圖”兩大題材[14]。還有河南登封黑山溝北宋紹圣四年（1097年）的磚雕壁畫墓，“共繪有六幅壁畫。其內容從畫面來看，依次是：西南壁畫為備宴圖；西壁畫面……表現伎樂場景；西北壁為夫妻對坐圖，二人背后各立一屏風；東北壁為侍兒圖，孩童半蹲在一櫥上，去接點心；東壁則畫幔帳，中垂同心結，下正中有一羅漢床……為侍寢圖；東南壁為侍洗圖，畫面左側立一臉盆，一女子雙手持水桶，正往盆中倒水，女子身后一燈檠……”[15]。圖畫中西側宴、樂、廚連貫表現外室生活，東側養、寢、洗連貫表現內室生活。另外，河南滎陽槐西壁畫墓為北宋中晚期的墓葬，壁畫內容內室以床榻、衣架、盆架、箱柜、鏡架、燈檠為主，外室以桌、椅為主（圖3-7）[16]。這些資料說明北宋中晚期居家已經形成內外兩個生活中心，外室桌椅中心和內室床榻中心同樣重要，其他家具也隨著雙中心分別配置，屏風作為靈活而美觀的隔斷時常出現。排氣閥。然后把所有分組管路的閥門打開，并打開回水總閥門。此時檢查一下進水管路和回水管路是否熱了。