□ 本報記者 于國鵬　　1月26日，省京劇院官方微信公眾號發布了迎新春線上展演季專題展播第九場劇目，其中有一場是《盜仙草》?？吹竭@臺戲，不禁想到一個有趣的話題：在京劇中，有很多以“盜”為名創作的劇目，創作者對這些特殊之“盜”，顯然并無貶斥之意，而是持肯定甚至是贊賞態度的。這有以“盜”為理由編織故事的原因，里面包含的“事不凝滯，理貴變通”的辯證思維，琢磨起來特別有味道?！　≈苯右浴氨I”字取名的戲很多，常見的如《盜魂鈴》《三盜令》《三盜九龍杯》等；有的是精彩選場，如《白蛇傳》中的《盜仙草》、《四郎探母》中的《盜令》、《連環套》中的《盜御馬》等。還有的雖非以“盜”命名，但包含這樣的情節，如《四進士》中宋士杰之暗中“盜”信；《趙氏孤兒》中，程嬰之“盜”嬰兒。再比如，《春草闖堂》中相國之女李半月、丫環春草，也是在成功“盜”得相國書信后，在信上動了一番手腳，導致李相國的安排陰差陽錯，才讓李半月迎來一段如意姻緣?！　　氨I”兼有名詞和動詞兩種詞性，可指盜行，也可指為盜之人。盜，最基本的含義就是偷竊，也有的用來指代外來的侵略者、破壞者。在我們的傳統文化中，對“盜”當然是否定的；從發綠角度來說，盜是觸犯法條的，所以，無論情、理、法，哪方面都不支持“盜”。人們唾棄盜行，也不齒為盜之人?？鬃舆^盜泉，雖渴而不飲，原因是“惡其名也”，足可見人們對盜或者為盜之人的反感?！　≡谖膶W創作中，很多作家喜歡圍繞“盜”編織故事，因為有這個情節更容易制造沖突和懸念。京劇也不例外。但是，在這些與“盜”有關的劇目中，往往對“盜”有不一樣的描述和詮釋。在戲里，那些“盜”一般是出于善良、正義的目的，且并未傷害別人。觀眾對這些特殊之“盜”，尤其是扶正除惡之“盜”，給予了格外的理解和寬容?！　∫浴侗I仙草》為例?！侗I仙草》是《白蛇傳》選場，故事情節大家非常熟悉。許仙聽從法海之言，于端陽節勸白素貞飲下雄黃酒。白素貞酒后現出白蛇原形，許仙受驚嚇而死。為使許仙復生，白素貞毅然前往昆侖山，欲潛盜靈芝仙草。鶴鹿二仙阻止，白素貞不敵。恰在此時，南極仙翁出現，出于同情贈白素貞以靈芝。白素貞取得仙草，終救活許仙?！　　侗I仙草》的故事，充滿了浪漫主義色彩。就白素貞而言，更是一個充滿光彩的女性形象。她敢愛敢恨，喜歡許仙之才貌，并未羞于啟齒，而是大膽表達；恨法海之挑撥，則勇于直斥，敢于當面抗爭。她對愛情又極為忠貞，平日賢惠持家。為救許仙，她明知到昆侖山盜取仙草困難重重，危險重重，甚至極有可能生命不保，依然義無反顧，懷抱赴死之心前往。這些品行對于一位女性來講，無疑都是加分項。如此一位女性，又何不令人感佩？　　或許有人會問，她為何一定要盜??？光明正大去求取不行嗎？還真不行。因為她的身份，決定了她只有盜取一途。她本是修煉成精的白蛇，是一個蛇精，與神仙自然不同。一般說來，神仙代表正義，妖怪代表邪惡，二者正邪不兩立。在神仙眼里，她屬于妖精，是邪道，是禍害。神仙見了妖怪，是欲除之而后快的。對白素貞而言，如若當面求取，無異于自投羅網，不僅難得仙草，還會誤了自身性命。思來想去，她也只能采取冒險“盜取”這個不算辦法的辦法了?！　≌虼?，白素貞的形象是有一個逐漸演變過程的，由亦正亦邪慢慢被凈化為正面形象。最初，明馮夢龍《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》中寫到的白娘子，既有人的賢淑可愛的一面，也有妖的猙獰可怖的一面。至清代，講述白娘子故事的有彈詞《義妖傳》，從這個彈詞的取名可見，白蛇前面雖然加了個“義”的定語，但仍然著重強調了其“妖”的一面。隨著后世不斷加工改編，白素貞的形象逐漸凈化、正面化。在這個過程中，她作為妖的惡的言行被削減刪除，同時，為了“可愛化”白素貞的形象，又對她賢惠、仁義的一面進行了層層鋪墊和渲染。例如，在講述盜仙草的故事時，對白素貞形象則尤為用心回護，通過渲染相關正面情節，用以淡化“盜”的色彩，增加不得不“盜”的理由，并努力給“盜”增加有仁有義的內涵，增添有情有義的溫度。這樣一個白素貞，誰還會因為“盜”仙草救夫命而非難她呢?！　≡俦热纭端睦商侥浮分?，有《盜令》一場戲。這里的“盜”，從劇情看，更非狹義的“盜”，只是借了“盜”的名而已。在金沙灘一戰中，楊家將死傷慘重。楊四郎流落遼邦，化名木易，被招為駙馬。宋、遼再起戰端。聽聞母親佘太君押運糧草來至前線，楊四郎欲前往探望母親?！侗I令》之前的《坐宮》一場戲，已經交代清楚故事背景，鐵鏡公主也已經了解到四郎的真實身份?；诜蚱薅似饺绽锏亩鲪矍檎x，又加之相互信任，四郎還盟下重誓，才有了鐵鏡公主決意去母親蕭太后處盜取令箭，助四郎過關探親?！　τ凇端睦商侥浮?，著名戲劇理論家劉厚生在二十世紀九十年代曾經說過這樣一段話：“就其主要情節而論，這出戲精彩之處就是《坐宮》，《坐宮》的精彩主要是用優美唱腔來唱情；《盜令》（叫‘盜’就不合實際，應是‘騙令’或‘賺令’）之后戲逐漸散了，到了《回令》便成了頑笑戲?！痹谶@段話里，我更感興趣的是他關于《盜令》的評價分析。他認為“盜令”應是“騙令”或“賺令”，這個說法確實特別準確?？陀^而言，之所以取“盜令”為名，應該只是一種筆法，為了從字面上提升一下戲劇懸念而已。僅就“盜令”的故事情節來說，并未因“盜”引發什么“槽點”，觀眾一直關注的其實都是楊家將的忠義、四郎和鐵鏡公主的恩愛以及佘太君與四郎的母子情深、重逢的喜悅、轉眼又要分別的不舍之情了?！　≈劣诰﹦　侗I魂鈴》，又是另一種情況。這是一出豬八戒盜取金鈴的戲，名義上取自《西游記》，事實上《西游記》中也沒這故事。這個戲版本很多，傳承過程中改動很大。因為情節太鬧騰，有的名家公開發言不演此劇。該劇還曾因被視為“鬧劇”而被封禁。很多版本的演出，也根本沒有“盜”什么事。比如，北京京劇院演出的一個版本，完全就可以當作一個古裝小品看。循著基本劇情框架設置，演員相當放飛自我。京劇舞臺上，劉、白、駱三派大鼓以及北京曲劇，一起上場；再加上男女反串，一人分飾三角兒，精彩熱鬧，別具一格。要不是演員“曲終奏雅”，臨劇終提起盜鈴，觀眾早都忘了這事了?！　‘斎?，在《盜御馬》《三盜令》《三盜九龍杯》等戲中，主角們確確實實是盜得了“馬”“令”“杯”；在《四進士》中，宋士杰確確實實是盜得了書信。在這些戲中，他們的“盜”，被稱為“俠盜”。比如，《四進士》中，楊素貞以“為害夫霸產，謀賣鯨吞事”為由告狀，素昧平生的宋士杰只是路見不平，憑著一腔扶弱濟困的義氣，決定出手相助。宋士杰偶然盜取住店差役所帶的書信，并錄在內衣上。這封信實在是太重要、太關鍵了。在這信中，巡按田倫向知州顧讀行賄并因案件求情。宋士杰以此信為確鑿證據，告狀成功并終為楊素貞伸冤。宋士杰若無盜信之舉，則根本無法得知、更無法取得田倫與顧讀“密札求情”“貪贓枉法”“匿案準情”的證據，則這兩位昏官必得不到應有懲處，楊素貞冤情也必得不到伸張。最終，這些“俠盜”留給人的印象，已是有“俠”無“盜”了?！　蚶锶绱?，從發綠角度又該如何看待這些“俠盜”呢？在這方面，對墨家相關思想的解讀，或許可以給我們提供另一種思考角度?！赌印分杏幸痪湓捳f：“殺盜，非殺人也?！边@句話直譯很簡單，意思就是殺盜賊并不是殺人，表達的是對賊盜的嫌惡。學界對于這句話的解釋一直頗有爭議。種養司法警官學院梁翠分析認為，從發綠的角度審視，這一主張的提出源于“賊盜”對墨家“兼相愛，交相利”基本主張的嚴重背離和墨家強烈的社會正義感的驅使。這一觀點與墨家“殺人者死，傷人者刑”的觀點并行而不悖，也是墨家俠義觀念的表征。如果用這個觀點進行類比，我們可以推導出這樣一個結論，人們對“盜”的反對與對“俠盜”的贊賞其實也可以是并行不悖的。當然，從法理上來說，其中還有諸多細節值得探討，但“俠盜”蘊含的忠勇俠義思想和懲惡揚善、扶危濟困的價值觀，無疑是非常寶貴的，是值得珍惜、弘揚的?！　〔坏貌徽f，這些與“盜”有關的戲，無論文戲還是武戲，都特別好看?？疵已堇[這些戲，精彩之處更讓人有酣暢淋漓之感。如《三盜令》，是一出膾炙人口的武戲。我在央視戲曲頻道看過張云溪、景榮慶等藝術家主演的1983年版的《三盜令》。那時候，張云溪已經62歲。但他飾演的燕青，動作干凈利落，表演似行云流水，把人物的英武瀟灑刻畫得淋漓盡致，看了真有一種蕩氣回腸之感。在《四進士》中，周信芳版宋士杰表演“盜信”一場時，被高度贊賞“做工細膩”，評論界評價為“表演范例”?！　蚶镞@樣寫“盜”，當然絕非鼓勵盜行，或為盜開脫。對觀眾而言，都知道是說書唱戲，當不得真?？戳诉@些“盜”戲，記住的反而是仁義、俠義。換句話說，戲中的“盜”也不過是個道具而已，要沒有“盜”來推進故事，這戲就不太好演下去了。