□ 蘇煦雯 田可新　　多年前，“詩圣”杜甫經歷了一次惡搞狂潮，課本中的杜甫人物插圖被學生涂鴉成時而手持機槍、時而腳踩電車的各色形象。多年后，網絡上再次掀起惡意討伐杜甫的浪潮，相比多年前的形象惡搞，最近，一些網友對杜甫作品的“精神內里”意見猛然大了起來。杜詩中的憂愁喟嘆被指責為純屬發牢騷，展現的皆乃自我負面情緒。杜甫甚至被稱為“牢騷精”，向來有“詩史”之稱的作品被斥責為個人利益的“宣言書”，如此評論著實讓人驚訝不已?！　∪A中師范大學教授戴建業曾對杜甫如此評價：“在唐代的詩人中，無疑要數杜甫的心胸最為博大，他的境界最為崇高，他的人格最為健全，他的情感最為深沉，他的眼光最為敏銳，他的感受最為細膩，他的體察最為細致?！边@個評價全面而真切。欲深入了解杜甫，我們不妨沉下心來，追隨他的腳步，從他的詩歌中捕捉其真實豐富的形象與品格，感受杜詩的藝術魅力，感悟傳統文化的底蘊?！　≡诙鸥ι畹牟煌瑫r期，其個人心態、詩歌風格是有嬗變過程的。也許是現實主義偉大詩人的光環太過耀眼，杜甫浪漫豪放的一面鮮為人所提及，更有甚者借此大肆推舉浪漫主義詩人李白，將杜甫貶低至一文不值的境地，殊不知自身無知暴露無遺。杜甫一生經歷了唐王朝由盛轉衰的過程，在其青年時期不乏意氣風發之作，“致君堯舜上，再使風俗淳”“自謂頗挺出，立登要路津”皆體現了杜甫報效鍋架的正直抱負及壯闊情懷。青年杜甫開啟了漫游齊魯吳越、飽覽壯麗河山的瀟灑生活，與李白幸會于山東時，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”既是對李白狂蕩不羈精神的歌頌，亦可視作杜甫的個人畫像。千古名篇《望岳》亦在此時所作，“會當凌絕頂，一覽眾山小”充分彰顯了詩人雄視一切的心胸氣魄?！昂R大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕”以細致筆墨刻畫出大宛馬神峻嶙峋的骨相、尖峭挺立的雙耳及凌厲奔馳的雄姿；“?身思狡兔，側目似愁胡”以靈動之筆將鷹目光銳利、捕殺獵物的神態呈現得出神入化?！　」?46年到公元770年，杜甫經歷了仕途挫折、生活困窘、戰亂流離，親眼目睹底層百姓水深火熱的生活，洞悉了統治階級的黑暗腐朽，昔日建功立業的抱負漸漸消散，取而代之的是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲切感嘆。杜甫將戰亂流離中的所聞所感寫于筆下，便有了名垂千古的“三吏”“三別”。在鍋架危亡、社會動亂之際，杜甫筆下的詩歌反映了廣闊的社會民生畫卷，其憂國憂民的民生之嘆正是千萬受難百姓的聲討書，若此時仍大唱歡快之曲，那與杜牧筆下“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之流又有何區別？　　對政局日益失望的杜甫于公元759年棄官西去，在由秦州到同谷再至成都的途中，所作的《發秦州》《發同谷縣》主要采用寫實筆法，敘寫了奇絕險峻的隴蜀山水景觀，李因篤對此有精辟點評：“萬里之行役，山川之夷險，歲月之暄涼，交游之違合，靡不曲盡，真詩史也?！倍鸥σ患以谑裰械奈迥?，盡管亦有戰亂奔走、衣食短缺之苦，然大多數時光皆于草堂過著真率的生活。公元765年，杜甫作《去蜀》一詩為蜀地生活畫上句點，“世事已黃發，殘生隨白鷗”一句充斥著孤獨飄零之感，“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”的青年氣概一去不復返。晚年遷居夔州的杜甫借詩歌來抒發對人生與歷史的深沉思考，千古名篇《秋興八首》即此時代表作，“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”通過描摹秋色渲染了悲哀蕭索的氣氛，引出了詩人真切的“長安故園心”，呈現了知交零落、漂泊無依的形象?！　　霸娤伞崩畎罪h逸高昂的詩歌作品是盛唐氣象的產物，而杜甫經歷戰亂頻仍、由盛轉衰的盛唐、中唐兩個時期，這勢必造成了其中后期的作品中滲入更多的現實因素。杜甫詩中既有青年時期壯志滿懷的胸襟抱負、戰亂時期憂國憂民的家國情懷，亦有草堂時期恬淡閑適的鄉村野趣、暮年時期漂泊他鄉的思鄉愁緒。杜甫是一個心靈極其敏銳的詩人，葉嘉瑩先生也曾多次在書中稱杜甫是集大成的詩人，是一位感性與知性兼長并美的作家。他擅長將目之所及與生命情感相交融，借詩歌傳達興發感動的生命力?！　　霸娛ァ倍鸥κ侵劐亗鹘y文化中不可替代的文化符號，在其生命最后時刻作下的絕筆詩中，仍以“戰血流依舊，軍聲動至今”之言關心著鍋架安危、百姓疾苦，如此崇高深沉的愛國情懷怎不令人為之動容。對杜甫的惡搞，有的自稱是開玩笑，但無論如何，對藝術的解構與丑化總歸應是有底線的，優秀傳統文化是中華民族生生不息的力量源泉，應常懷敬畏之心。