□ 本報記者 盧昱　　草木蔓發，又到春山可望時?！　∪菨?，更是得大自然之鐘愛和偏寵，萃山水之靈秀、人文之精華于一區，具舉世罕有的湖、泉、山、河、城之勝景?！　系纳?，雖不如濟南的水（泉、湖）那樣出名，卻也各具風姿風雅，與名泉、明湖共同繪就了獨特的地域風景。近期，由濟南市委檔史研究院（濟南市地方史志研究院）主持編纂、濟南文史學者劉書龍輯校的《濟南名山詩總匯》由天津古籍出版社正式出版。全書分上、下兩卷，60余萬字，共收錄歷代1000多位詩人題詠濟南名山的詩作3500余首。本報記者專訪該書輯校者劉書龍先生，聽他講述濟南名山背后的無限詩情?！　埥榻B，濟南的山與水（泉、湖）本就是一個密不可分的整體，二者相伴共生。眾所周知，濟南市區的泉水來自南部山區，南部山區的降水滲漏地下，順巖層傾斜方向北流，至城區遇到侵入巖體阻擋，地下潛流大量匯聚，地下水穿過巖溶裂隙，出露地表，形成了為數眾多的泉水。此外，濟南還有許多名泉位于名山之下，如佛慧山下的甘露泉、長生泉，華山下的華泉，龍洞的白龍泉、黑龍泉、金沙泉、懸珠泉，佛峪的林汲泉、露華泉，云翠山北端扈山山坳中的扈泉等?！　　叭粽f泉是濟南的靈魂，那么山可以說是濟南的風骨?！眲堈f，無論是元代地理學家于欽所說的“濟南山水甲齊魯”“濟南山水天下無，晴云曉日開畫圖”，還是金元之際的大文學家元好問所說的“羨煞濟南山水好”、清代文人劉中柱的“濟南山水天下稱”、汪國的“濟南山水最瑰異”、王賡言的“濟南夙稱山水窟”、張昭潛的“濟南山水奇”、龍嶺的“濟南山水天下無，的的青山淼淼湖”，皆將濟南的山與水并列稱贊?！　‘斎?，山色與詩人往往互相成就。山川景物，異彩紛呈，往往能觸動詩人的心扉。許多詩人對濟南的山情有獨鐘，如清代詩人劉開曾有“濟南之山秀無比”這樣的贊嘆之句。清代詩人龍嶺在其《擬題趙松雪〈鵲華秋色圖〉》一詩中更是直接贊美：“濟南之山天下奇，煙鬟云髻堆迷離?！薄　∵€有一些詩人，在濟南時則只寫過濟南的山，卻沒寫過濟南的泉，如明代詩壇的濟南詩人李攀龍曾寫下《與魏使君宿龍洞山寺，同賦》《酬張轉運龍洞山之作》《杪秋同右史南山眺望二首》《與轉運諸公登華不注絕頂》等多首記游題詠濟南名山的詩作，可其《滄溟集》三十卷中卻找不到一首甚至一句寫濟南泉水的詩?！　≡谏剿畱驯е械臐?，作為一座歷史文化名城，古時距重要的南北交通驛道不遠，士子文人們在北上京城參加會試或南下返鄉時，往往都要到濟南一游，并留下數以萬計的題詠詩詞、記游文章，以及對濟南湖、泉、山勝景的贊美?！叭绻麑⑦@些題詠詩詞、記游文章從各種古籍和民國文獻中找出來，并將其整理匯編成書，可以為濟南歷史文化研究提供一定的文獻便利，也可以更加充分地展現印證濟南山水之勝、文化之富、底蘊之厚?！眲堈f?！　⌒袆儆谘?。自2006年開始，劉書龍便致力于搜尋、輯錄、整理歷代題詠描寫濟南山水名勝、古跡風物的詩文作品。截至目前，他已持續用力近二十年之久，先后查閱了濟南現存的近四十部歷代舊方志和各個版本的《山東通志》，以及外地的一些舊方志，并循著種種草蛇灰線、蛛絲馬跡查到了大量濟南籍和曾經客居濟南的文人的詩文別集，以及大型叢書中的集部文獻，共輯錄到歷代寫濟南的詩文數萬首（篇）、數百萬字。在此基礎上，劉書龍先后單獨編著或與他人合著出版了《名家筆下的老濟南》《大明湖歷代文萃》《大明湖歷代詩薈》《民國濟南風情》《名泉文萃》等書籍?！　≡诰幾祟悤倪^程中，盡管劉書龍的出發點是想著能將相關詩文“一網打盡”，但受各種限制，每次只能做到相對“全”，每次在書出版后，就往往會有新的發現和收獲，比如目前所輯錄到的歷代寫大明湖的詩文的數量，比2008年底編著《大明湖歷代文萃》和《大明湖歷代詩薈》兩書時多出好幾倍?！　【唧w到《濟南名山詩總匯》一書，劉書龍說自己在編纂過程中盡可能地避免附會濫收之弊?！拔也徽撌亲魑?，還是編書，最不喜牽強附會、名不副實，所以我會時時注意力避為追求數量之多而無原則濫收之弊，對那些明顯是專寫濟南名泉、明湖及其他名勝風物，只是詩句中提到了濟南某山或僅僅是出現了‘山’字的詩作，一概不予收錄。不然，這套書中所收錄的詩作數量可能會再多出三四千首，甚至更多?！薄　×硗?，這套書中還有一個創新，在附錄的“詩人小傳”部分，劉書龍查閱各種古籍文獻，尤其是翻檢相應的詩文別集全書，特別是序、跋、墓志碑傳部分，新考證出原來當代文獻中無明確記載的一些詩人的生卒年?！　　斑@套《濟南名山詩總匯》是又一枚不大不小的新果，書中所收詩數量3500余首，約為目前自己輯錄到的歷代寫濟南的詩詞總數的1/6?！眲堈f，希望此書可以讓人們在登臨游覽濟南的名山時能超越“看山只是山”的層面，達到“看山不僅是山，還可以看到山的歷史和文化”的境界，從而能更加真切地領略品味濟南名山的秀美與詩意，汲取其中的有益經驗，不斷發揚創新，寫出更多充滿家國情懷的優秀作品?！　≡诠糯妷?，山水詩的創作有其內在軌跡。漢代以前，很少有詩人以山川風物為創作題材，這和農業生產力尚處于低下階段以及文化思潮的影響有關。真正把山水視為襯托作者心情的背景，且將它視為創作題材的主體的做法直到魏晉時期才成為詩壇的一股潮流?！　》啞稘厦皆娍倕R》一書，也可尋找到這一潮流的蛛絲馬跡。書中所收的最早歌詠濟南名山的古詩，便是魏收所作的《七月七日登舜山詩》：“述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿?！碑斎?，該書收錄的詩作的作者主要是身在官場的士大夫，其筆下的山應當理解為文人心靈的棲居之所、心造之境，應從古代文化的整體觀上去把握?！　≡鯓硬拍苡^察并捕捉到濟南山川的特色？這里涉及作者的思想感情和審美觀念。如同樣是寫千佛山，于欽寫道：“濟南山水天下無，晴云曉日開畫圖。群山尾岱走東海，鵲華落星青照湖?！倍搅饲迩∈辏?748年），乾隆皇帝來濟南游玩，登上千佛山，看到青翠峭拔的山峰，姿態各異的石佛，不禁詩興大發，也留下了一首長詩《千佛山極目有作》：“分干自岱宗，岡巒雄且秀……泰麓巢云處，延賞既已富。探奇復得此，坐久消清晝。因悟境無窮，騁懷難盡副?！彼诘桥R千佛山后，也探明了千佛山與泰山的關系，眼光掃至石佛、空洞、綠蔭后，恍然頓悟要想觀盡天下美景是難以做到的?！　先荷降男误w、線條、色彩所呈現的審美形態，是客觀的存在，它們也表現出不同的特色和氣勢。如清代詩人朱照所寫的《游南山過梯子嶺》：“梯子豎危峰，白云時半封。斜陽余草際，蒼蘚斷人蹤。致我高千仞，看山得萬重。重重天姥髻，百里盡芙蓉?！薄　∪欢?，“山水多情能寄傲”（清詩人周在建句）、“好句多因山水助”（清代濟南文人朱曾敬語），山川風物呈現的景色與神采，又是通過作為審美主體的詩人傳達到讀者的面前。換言之，大山大河的形象，必然會刺激詩人的思想感情，“物色之動，心亦搖焉”。于是，審美客體之“神”，與審美主體之“神”相融合，這才通過文字符號，把濟南山的意境呈現在讀者面前?？雌阉升g老先生寫章丘女郎山，依舊有一股寫鬼寫妖高人一籌的詭譎：“當年曾此葬雙鬟，騷客憑臨淚色斑。遠翠飄搖青郭外，小墳雜沓亂云間。秋郊羅襪迷榛梗，月夜霜風冷珮環。舊跡不知何處是，于今空說女郎山?！薄　≈氖穼W者顧隨曾提出一個觀點：“在重鍋詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何?！逼纷x濟南名山詩詞，也多有此感，有人感嘆逝者如斯夫，有人借景消愁，派生出“象外之象”。如明代人國進在路過平陰孔子山時，寫《杏壇遺響》道：“荒山余古道，圣轍此經過。遺跡幾千載，流光耿未磨?！倍宕麑W者桂馥則在路過開山時寫道：“細雨濛濛客暫停，氈衣半謝曉寒輕。青山對面垂簾坐，絕頂風吹牛鐸聲?！惫湃嗽谠姼鑴撟髦杏幸环N重要的手法，即“借景抒情”“寓情于景”，諸如此類描寫濟南名山的詩作也是如此?！斑€請讀者在這些詩作中賞其美、品其意、傳其神?！眲堈f。