□ 李娜 姜一川　　鄉村文化是中華文化的源頭，由種養廣播電視總臺制作播出的《記住鄉愁》鄉村振興系列節目，從審美的高度去看鄉村，感受鄉愁的深度和鄉土的溫度，從節目立意、故事講述角度、鏡頭拍攝的詩意化表達方面下足了功夫，開創了鄉村文化與美學結合的新模式。淳樸的鄉土觀——對土地的原始眷戀　　重鍋人常與“土”掛上聯系，他們喜歡在庭院里閑置的土地上播撒種子，種上自己喜歡的蔬菜，這是源于一種對土地的親切感，是與生俱來的對“土”的原始眷戀。借用費孝通先生《鄉土重鍋》中的一句話來說：“從基層上看去，重鍋的社會是鄉土性的。很多人的祖輩都是‘長’在土地的，土地所聯系的是未來，是生存的根本，我們撒下的種子期盼的是一種安心，好像這粒種子起來了，心也安穩了?！薄　≡凇队涀∴l愁》節目中，不乏人們對土地的眷戀，比如杭嘉湖平原的聯豐村里，家家戶戶住別墅，依然保持著下田種稻的習慣，房前屋后沒有兩畝水田，生活就好像沒了根一樣。再比如湖南的詹家崗村，保持著幾千年耕作習慣的人們，堅守著一份糧食安全的信念，悉心耕種每一寸土地，迎接每一年的豐收?！巴痢笔青l下人的命根子，靠種地謀生的人，明白泥土的珍貴，他們對土地有一種最原始、最質樸的親近與信賴。因為有土地托底，人們才有了生活的底氣，人們對土地那份發自內心的珍愛與呵護，何嘗不是一幅人間大美的畫面?！　∴l村振興的基礎是產業興旺，我國傳統產業里，有八成以上是和土地相關的，所以在《記住鄉愁》的節目中，會特別關注農民對土地的感情，呈現出一幅幅瓜果飄香、安居樂業的鄉村美景。熟人社會的鄉土倫理——鄉村禮治、鄉村樂和　　鄉土社會是“禮治”社會，是長期的教化讓外在的規則變成了內在的習慣，而維持“禮”依靠的也不是身外的權力，而是身內的良心。所以，鄉土社會里，是“無訟”的，少有輸贏分明的“官司”，只有兩邊都被棒打的“調解”。這是一個沒有陌生人的社會，固定的生活模式、熟悉的生活人群、不流動的生存空間、在各自孤立的社會圈子中形成的“熟人社會”。在鄉土社會中的每一個人從長大到終老始終在一個熟悉的圈子里，人們從熟悉中得到信任和安全感，維系著鄉土間關系的可靠性?！　〔煌诔鞘猩鐣?，維持鄉土社會秩序的是禮教，在傳統社會的宗族觀念下，宗族的長老或是村莊里德高望重的老人，具有很高的名望，村莊里有世世代代傳承下來的固有的，約定俗成的道德體系和行為規范，例如族規、家法、鄉約等，因此我們說鄉村的禮治，是治理鄉土社會的基石，經過一代代人的更迭和努力，不斷維持著鄉土社會的穩定?！　∵@樣的人情之美，在《記住鄉愁》的節目中比比皆是，桃源村中的老娘舅，太平村里的院壩會等等，都是基于鄉村禮治下的一種鄉風之美。今天的鄉村中，鄉土情結并未在經濟和社會的發展中消失，而是融入了人們的生活中，無論身處何地重鍋人都會以土地為根基，以地緣為紐帶，人情依舊發揮著重要的作用，這種影響世世代代都流淌在重鍋人的血液里，長久不衰，在節目中也成了體現人情之美的一個重要美學元素。畫面中那淳樸的笑臉，蹲在門口端著飯碗，談笑間的一頓飯，每一個細節都表達著鄉村中濃濃的情誼?！　∨c“禮”類似，“樂”也在維護、鞏固群體既定秩序的和諧穩定中發揮著不可或缺的作用。今天的鄉村里，還保留著許多傳統的樂文化，如極富韻味的民間戲曲、小調，人們喜聞樂見的皮影戲、木偶戲等，都從“樂和”的層面上維護著人心的凝聚，促進著村莊的和諧，不論其外在美，還是內在美，都值得傳承和發揚。詩意的棲居地——天地有大美而不言　　天地有大美而不言，所幸的是人類有一雙發現美的眼睛，當我們把鏡頭對準包蘊萬象、鬼斧神工的大自然時，會發現美麗就在我們身邊。在《記住鄉愁》的節目中，幾乎每一期都有對自然之美的展現，有自然風光的美，也有人與自然和諧相處，人對自然的敬畏、呵護之美。讓觀眾在欣賞美景的同時，也會思考人與自然間休戚與共、唇齒相依的關系，從而在心里煥發出對大自然的珍愛、對祖國大好河山的依戀之情?！　〕俗匀恢?，鄉村里的傳統民居也蘊含著質樸的美學元素。人居山水間，山為屏，水為障，背山面水，逐水而居，依山而建。重鍋地域廣闊、歷史悠久，不同地理環境、文化背景、經濟條件、社會風俗等，塑造了各具特色的傳統民居。粉墻黛瓦、似水墨寫意的徽州民居，高低錯落、橫亙于崇山峻嶺的干欄木樓，巨型構筑、雄踞于閩西山區的客家土樓，見樹不見房、聞聲不見人的“地下四合院”……這些傳統民居，既是祖先智慧的結晶，也是寄托懷鄉之情的載體，它們與各地的山川田野融為一體，呈現出一幅幅多姿多彩的鄉村畫卷?！　≈劐伒泥l村，不只有一座座不同形制的建筑，更是一個地方文化、一種地方精神的物質體現。攝制組對畫面美感的極致追求，用生動的故事講述出重鍋人內心深處與自然相互依存的情結，這份認知和追求，是一種高境界的審美。