□ 本報記者 田可新　　 本報實習生 李澤玉　　山東多才俊，濟南有二安，豪放以幼安稱首，辛棄疾為后世留下了豐厚的文化資源。他人生經歷豐富，所涉之地極廣，不僅與濟南有著很深的羈絆，還曾在江西上饒度過二十余年時光?！　〔痪们?，濟南部分專家學者赴江西上饒、撫州就辛棄疾遺跡保護、稼軒文化挖掘與活化傳承、傳播等方面進行考察調研。作為辛棄疾人生旅程中的一首一尾，山東與江西的聯結勾畫出文化時空互聯互通的美妙圖景。用好名士文化，傳統文化IP的創新能否打開新思路，同樣值得思考?！靶翖壖彩巧橡埲恕薄　　靶翖壖彩巧橡埲??！眳⑴c調研的專家學者在江西考察時，驚訝于很多江西老表這樣篤定的發言。也正是由于這樣的誤會，讓人看到了江西民眾對這位來自濟南府歷城縣四風閘的詞人的深厚感情?！　v史學家鄧廣銘在《辛棄疾年譜》中有統計，辛棄疾生命中近一半的時間都在江西度過，大抵27年。他三度宦游江西，兩遭閑居上饒。其生前力主興兵抗金，卻不為朝廷所用，最終罷官閑居在鉛山12年。辛棄疾的墓坐落在鉛山縣陽原山山腰，這座墓立于紹定年間（1228年—1233年），其側驛路旁有稼軒先生神道金字碑。墓前有郭沫若題寫的對聯：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！薄　≡趽嶂菔袞|鄉區上古墩和下古墩村，臨川區菱湖辛村，大崗鄉上辛村和下辛村五個辛氏聚集村，來自山東的學者們與辛氏后裔、宗親進行了交流，尋訪文化遺跡。翻開一卷卷泛黃的《辛氏族譜》，如同打開了歷史記憶的閘門，迅速增進了文化認同?！　⌒翖壖踩松蟀氤痰墓适轮?，愛國情懷、民族大義的涌動，也是始于齊魯，激蕩在江西。山東文化崇尚正直倫理，講實際，求實效，化育于山東的辛棄疾自然奉之為人生守則。濟南四風閘村是辛棄疾的故鄉，在那里青年時代的辛棄疾立下了恢復中原、報國雪恥的志向。正因如此，在南渡之初，風華正茂、報國心切的辛棄疾無意于以詞章展現才華，將氣力全用在向朝廷頻獻策論上?！队质摗分胁粌H分析了宋金形勢還對南宋應如何充實實力作出了具體規劃。辛棄疾對故鄉山東的戰略地位相當重視，認為出兵攻金應從“其形易、其勢重”的山東入手，準確指出了山東地理位置關鍵、百姓“勁勇而喜亂”、天下有變山東常首當其沖的特征。后來在《九議》中他又重申了自己構想的由沭陽出兵山東而趨河朔進而圍困燕京的進攻路線?？上?，辛棄疾所陳種種奇謀妙計終是泥牛入海?！　⌒翖壖苍阢U山留下了許多珍貴的歷史遺跡。辛棄疾文化主題公園中32米高的辛棄疾塑像蔚為壯觀，辛棄疾手握長劍北望江山，神情肅穆，威風凜凜；這里還有“千古江山”摩崖石刻，在大片火紅的巖石上，鐫刻著辛棄疾的詞句和事跡，雄偉壯闊。儒家個性+江南品格　　辛棄疾的豪放之詞有奇異之美，氣魄雄渾、意境沉郁，反映鄉村田園生活的則恬淡和諧、歡快清新、自然疏朗。行走在江西山水間，兩地的專家學者，體會明麗山水帶給辛公詞作的影響，不禁感慨，“他的審美一直在線?！薄　〗魃橡埼挥谛沤嫌?，依山傍水，風景優美，這里不僅為面浙、控越、牙閩、襟淮的要沖之地，而且距南宋都城臨安僅七八百里，交通便利，信息通暢，當時許多士大夫都在上饒選址寓居。淳熙六年就任湖南轉運副使時，辛棄疾已開始營造帶湖新居，還因“帶湖新居將成”而作有《沁園春》詞。南宋文學家洪邁《稼軒記》較詳細地記載了帶湖居所及建筑情況，辛棄疾深諳園林布景美學，帶湖新居東為居第、西為園林，還設有稻田，亭臺樓閣兼備，設計獨具匠心。辛詞云：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開”，可見其景色開闊，風光秀美。正直生涯受挫后，辛棄疾轉而從事文學創作。在帶湖他得以暫時擺脫仕宦的苦悶，信州山水引發了他對人生的思考，詞作中開始大量闡述隱逸之趣?！拔稛o味處求吾樂，材不材間過此生?！薄耙凰梢恢裾媾笥?，山鳥山花好弟兄?！彼赃m于山林，在詞作中抒寫關于進退存亡，行藏用舍的人生感悟。這時期他還創作了許多描繪農村風光的詞作，比如人們熟知的《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！薄　碜匀堑男翖壖?，在上饒閑居期間，更對泉情有獨鐘?！躲U山縣志》載：“瓢泉在縣東二十五里，辛棄疾得而名之。其一規圓如臼，其一直規如瓢。周圍皆石徑，廣四尺許，水從半山噴出，流入臼中，然后入瓢，其水澄渟可鑒?！贝疚跏辏?185年），辛棄疾卜居鉛山，在期思村發現此泉，他思念家鄉的泉水，決定在此修建新居。因其形狀如瓢，辛棄疾取孔子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”之意，命名為瓢泉。此后他便常居于此?！凹谲幒伪亻L貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍?！痹谛翖壖驳乃茉煜?，瓢泉有了一定的人格特征與文化意義，應和著歸隱后的淡泊心情。辛詞中也常贊頌瓢泉的清幽，與客隱居于此的歡暢，“記得瓢泉快活時，長年耽酒更吟詩”，在此他不問窮達，進退亦樂，曠然自適，別有一番風流?！　∑叭獣r期共作詞225首，是辛棄疾人生中繼帶湖之后的另一個創作高峰期。這一時期創作的詞中，充滿理想破滅后的無奈悲吟?！　×沂磕耗陦研牟灰?，辛棄疾別立一宗的詞作，激昂豪邁、奮發壯健的詞風使得他名垂青史。稼軒詞的英雄特色與風格與一直以來滋養哺育他的齊魯文化精神也應有一定的關聯，在他的詞作中彌漫著愛國熱情和對收復中原的渴望……在人生的前二十二年，辛棄疾在山東，齊魯文化中積極用世的儒學思想影響著他的個性氣質，塑造了他的文化品格，后六十余年作為“江南游子”久居于江蘇、江西等地，江南文化對他的思想也產生了作用，兩者相交融，產生了更為復雜的思想情感，也讓辛棄疾其人其作都愈加立體、豐富，產生了更巨大的魅力。辛棄疾文化IP如何打造　　“濟南與上饒，一首一尾，有始有終，不僅連接了他的一生，也見證了他人生最重要的時刻，所以，辛稼軒既代表了濟南的文化品格，是濟南人的驕傲，也是江西上饒鉛山的文化代表，是上饒、鉛山人的文化品牌?！苯涣髦?，山東大學文學院副院長、博士生導師，重鍋李清照辛棄疾學會秘書長樊慶彥十分感慨?！般U山無處不稼軒，臨港處處辛稼軒，期待兩地合作打造獨特而富有魅力的稼軒文化名片?！薄　　皟傻財y手可優勢互補，資源共享?！鄙綎|省散文學會常務副會長兼秘書長、稼軒文化交流協會會長王展表示，“此行每到一地，都與辛氏后人見面，先后與近40位有影響的辛氏后人座談交流，他們對辛公的情感一衣帶水，對家鄉人的熱情親如兄弟，可見在稼軒文化推動中關于宗親文化的探尋很有必要。通過辛氏宗親，可以更好地找到稼軒文化交流的合作共識?！薄　≡诳疾扉g隙，甘肅臨洮縣也發來推動三地稼軒文化傳承合作的交流信息。據考證，甘肅臨洮縣是辛棄疾先祖生活過的地方，在北宋初年，辛棄疾先祖辛維葉舉家遷居山東濟南。甘肅臨洮、濟南高新、上饒鉛山，三個地方雖然彼此相隔，卻因一位800多年前的偉大詞人緊緊聯系到了一起?！　v史文化名人是每個城市的文化符號和文化記憶，對提升城市知名度、打造城市旅游品牌具有重要價值。過去圍繞名人故里、名人祖籍歸屬問題的爭論，成為各方高度關注，社會廣泛討論的話題。此次三地“跨時空”聯動，打破了以往“名士文化”建設的固有思路，將文化資源集約化整合創新，讓名士資源在最大范圍內活化形成大IP，通過互聯互通激活產業鏈條，真正轉化成為文化資本，在未來帶動更大范圍的文化創新發展?！　〔亮撩私鹱终信?，需要樣板案例。具體到辛棄疾文化IP打造項目上，專家建議，在濟南四風閘村居內，于清明節前復建辛氏祖塋，立碑樹石，擬邀請辛氏后人認祖歸宗、祭拜尋訪；修繕民居，打造半開放式展覽陳列館，圍繞辛公手植槐建成辛公故里文化廣場；村居增加稼軒文化元素布置，打造稼軒詩詞文化墻，設置辛家旗幟等標志性元素，充分展示“無處不稼軒”的文化認同；此外還可以開展鍋架級學術交流研討會、“云端辛公詩詞朗誦會”等形式的活動。王展表示：“山東、江西、甘肅三地雖有經濟、人文發展的差異，卻也有著共同的文化認同，在稼軒文化交流上都是地標性原點，通過簽約，隨之而來的稼軒文化輸出、展示、項目合作、文旅產品開發都有現實意義。只要按照設想去做，一定會花開滿枝?！薄　￠_發名士資源，還要在有序的基礎上，大開腦洞。文化名人的周邊其實可以延展無數的觸角，文創產品也可以作數字化、趣味化的探索。城市文化也要有意識地與名人文化“捆綁”，彼此加持。特別要運用新媒體平臺作有巧思的“營銷”，唯有如此，才能讓傳統與潮流巧妙聯接，并推動名士文化走向國際。