□ 李學廣　　臥佛禪寺在日照市嵐山區安東衛鎮內，坐落在阿掖山中。阿掖山因臨海多霧?；枞缫?，取“夜”字諧音名為阿掖山。臥佛寺又分為下寺院與上寺院。下寺院在阿掖山陰的東北處山溝內，青山環抱，綠水環流，環境幽雅；上寺院在阿掖山主峰東北側，寺前古洞數處，繞以清流危石，老松修竹，喻為勝地?！　∨P佛寺始建于唐乾封三年（668年）。清《日照縣志》記載：“臥佛寺內有唐碑?；饸?。元大德碑尚存?！痹蟮卤畬嵨铿F已無處可尋，所幸有拓片存臺灣傅斯年圖書館，碑身和碑額分離。雖然碑身已斷裂，但仍清晰辨認出“元成宗鐵木耳大德九年己卯月所立”（1305年）的字樣，碑額上部浮雕盤龍下有“重修臥佛院記”六個大字，碑首題《阿夜山重修臥佛院記釋祖西記》，碑的另面左上部為“宗派圖表”，其余為300多名捐款人姓名。清《重修下寺碑》現存在下寺院內，清同治十年歲次辛未吉月吉日立，碑文記載：“蓋下元寺起自前唐時，建于尉遲公，實平遼屯兵報捷處也?！?。尉遲公即唐朝名將尉遲敬德。碑上還有“費隆再造，楊岷重修，由來久矣”等字樣，費隆履歷不詳，楊岷為清代安東衛楊氏十三世祖，庠生，重修寺院未竟而卒，弟楊峃續修竣工。關于上寺院，清《沂州府志·寺觀》中也明確記載：“上寺，在阿掖山東，創于至元年（1264—1294年），有元人碑刻?！鼻濉度照湛h志》也有記載。上寺院又稱之為“觀云院”，現在地面建筑已經不見了?！　　睹髑灏矕|衛研究》作者曹漢華認為：“佛教傳入安東衛一帶，至少推至北魏時期?！卑⒁瓷脚P佛寺的出現并非偶然，這是大唐盛世留給嵐山一方的珍貴遺存。歷史上關于臥佛寺的規模境況的文字記載，因時代久遠大部分湮滅在歲月中。2002年出版的《安東衛史話》中有文記敘，傳說唐代開元年間，下寺院有大殿三間，呈方形，木構框架式結構。山門的一側有一座鐘樓，里面的大鐘有八百斤重。大殿兩頭各有墜房一間。殿內供奉著由沉香木和檀香木雕刻而成的如來臥佛，兩旁保駕的是彩塑的十八羅漢。大殿前為天王殿，后為藏經閣，藏經書1076部、5048卷。這一切后來被一場大火焚毀，也包括那尊臥佛?！　∥覍εP佛寺最早的記憶，是在二十世紀五十年代末。下寺院前方有片山場，原屬于我童家莊子村，我常隨大人們到那里砍柴拾草、抓蝎子賣錢買本子，抬眼就能望見臥佛寺，那些關于臥佛寺的傳說故事，曾令我想入非非?！　∫皇峭灥膫髡f。傳說知縣童泰到臥佛寺進香，恰逢寺內鐘鼓自鳴，寺院內僧人全喊“恭迎師傅歸來”，令童泰知縣大吃一驚。原來臥佛寺一長老為修臥佛，江南化緣數年，終得沉香木和檀香木，在運回途中卻遭豪強扣押并蒙冤入獄，雖大病不起還誓言要討回公道，圓寂前對眾徒弟說：十八年后，鐘鼓自鳴之時，就是為師歸來之日。遂將左手中指咬下留與徒弟作證。童泰知縣的左手中指就齊根而斷過，方信前生之緣。后經童泰知縣過問致使冤情大白，沉香木和檀香木歸還臥佛寺，童泰知縣后來在臥佛寺皈依，圓寂后葬在這里?！　〉诙€是關于白馬墳的傳說。這白馬乃是唐朝大將薛禮胯下的神馬，贈予方丈無相大師的。無相大師發現白馬夜間與山中一條毒龍搏斗，一直不能取勝，無相大師就認為是白馬的雙目被長鬢遮住的原因，遂將長鬢剃去，結果鑄成大錯。白馬雙目沒了長鬢的保護難以制服毒龍，最后白馬重傷了毒龍也戰死了。白馬就葬在臥佛寺西山坡上，墓前有碑。傳說墓地周圍有吐白穗的茅草，每年春天都先于其他山草發芽。下寺院內兩株高大的銀杏樹，到了深秋季節，滿樹金黃色，特別亮眼。老人們說，這樹的種子是唐代英雄薛禮留給寺院方丈的，本是一雄一雌兩顆，可是方丈有私心留下一顆，種下一顆是雄性的，所以不結果了。那是兩棵神樹，一千多年斷落的樹枝不計其數，卻從不傷及人員與砸塌殿宇，這是有神靈相助的。我從小就感到臥佛寺異常神秘?！　∵@個寺院與我李氏家族還有聯系，《日照童海李氏族譜》記載，十六世祖李鴻吉，約1875年出生，就在這寺里出家的。遺憾的是這位先人后來音訊全無。不過由此可知，那時在當地出家乃平常之事，也說明在清末民初之時，這寺院是正常發展的。寺院所在地原村支部數技張傳密，現年八十多歲了，據他回憶，1958年之前寺院建筑保存比較完整，就因下寺院改為“麻瘋病院”后，有些建筑被拆除，整個廟宇布局被破壞了。七十年代初，“麻瘋病院”的牌子摘掉后，又損壞一批建筑，他曾經帶人前去阻止未果。就在這次拆除中發現房頂的梁柁和木椽子上都是密密麻麻、端莊工整的經文，應該是同治十年重修時所留下，可惜沒有保留下來。后來虎山中學開門辦學，曾把下寺院作為學農基地，每班輪流到那里勞動。兩年后學校撤出就再無人管理，寺院內建筑坍塌，雜草叢生，成了曠野?！　?004年9月嵐山區成立，2005年1月山東省民族宗教局和市民族宗教辦公室相繼批復同意重修臥佛寺。負責籌建的覺照法師將寺址由山下移到山上，并沒有放在原上寺院的舊址上，而是挪到阿掖山主峰的西側，那里場地寬闊，視野萬里，位置優越?，F在的臥佛寺院坐北朝南，后高前低，南望可見浩瀚的大海，西望安東衛古城，右側下方就是水簾洞、陳僧洞等著名景點，整個臥佛寺與山、林、景渾然一體，蔚為天成。寺院的布局按照傳統的中軸線對稱原則設計，藏經樓、臥佛殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、禪堂、五觀堂、伽藍殿、祖師殿、天王殿、鐘樓、鼓樓、山門殿、牌樓等建筑一應俱全，牌閣連亙，結構嚴謹，氣勢宏偉。原下寺院占地五畝多，而現在是一百五十多畝；建筑面積不足五百個平方米，而現在達到了一萬五千多平方米?！　∵@次復建的臥佛寺還有兩個鮮明特點：　　一是增加了鎮寺之寶玉臥佛。上文已經提到，原下寺院的臥佛是木質的已經燒毀了，這次復建改為玉石臥佛。玉臥佛是時任山東省佛教協會會長覺照法師接受緬甸僧王贈送又轉贈到臥佛寺的。這尊玉臥佛用整塊緬甸玉雕刻，工藝精湛，法相莊嚴，足足十六噸重，為稀世之寶。這是臥佛寺有史以來的第一尊玉石佛陀寶像。據當事人回憶，當這尊玉臥佛被“恭迎”進臥佛寺時，道路兩邊有許多歡迎的民眾，阿掖山海拔320多米，上山公路坡度很大，彎道一個接一個，那輛加長的巨型卡車卻順利登頂?！　《撬旅膳P佛寺改為臥佛禪寺。這一字之增就為寺院增添了無限玄機。一個禪字將臥佛寺宗派特點凸顯出來。禪宗是印度佛教傳入重鍋后與重鍋本土文化結合而成的一個宗派。寺內的僧人告訴我，臥佛寺屬于臨濟宗，臨濟宗是重鍋佛教諸多宗派中影響最大的一個派別。一個“禪”字還原了寺院的歷史，臥佛寺在歷史上可能就歸于“禪宗”，從殘破的元碑拓片上可以找到證明：“□□□□授傳□□□惠能傳□□□□□□□□□□□□□□□□傳寂照禪師嗣□□□賜□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□受具足戒于大元□年八月十□日□集?！酢酢酢酢酢酢酢酢钡茸謽?。文中提到的惠能為禪宗的集大成者，他的《六祖壇經》影響廣大深遠，提到的“寂照禪師”，歷史上有多位與此同名的法師。一位是唐代穆宗期間，京兆人，他道業深厚，著述頗多。從山東臨淄鄒平人段成式寫的《寂照和尚碑》文中推斷，這碑上指的可能是此位禪師。如果此推測成立的話，那么進一步說明臥佛寺在歷史上就是佛教禪宗的重要支脈?！　‖F在的臥佛禪寺已經煥然一新，這里殿宇巍峨，梵音裊裊，禪意悠悠。我們對這些造型優美活潑的歇山式古建筑，對那些寬深莊重地翹起的檐角，本是熟悉的，可是當你走進臥佛禪寺，見到這些建筑時每次感覺卻是不一樣的，似有一種神秘感的驅使，那種敬畏、超逸、莊嚴之感如同一束光亮照進心里，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，喚起的一種神圣感，致使心內一片澄明?！　‖F在的臥佛禪寺院是嶄新的，看到時的感受卻是古老的，那種深厚的歷史感與悠遠的時空感，會讓你浮想聯翩。當你感到腳下踩著的每個地方，都是一千三百多年時光層層累加起來時，當你想到那琉璃瓦頂上發出來的萬丈光芒，是從一千多年的歷史深處發來時，難道只是“眼前有景道不得”嗎，只是慨然一嘆嗎？！