連續幾年來，尼山圣源書院成了全國鄉村儒學的“黃埔軍?！?，一批又一批的儒學義工講師從這里走出去，他們就是播種機，他們就是宣傳隊，他們將鄉村儒學的種子撒向全國，遍地生根開花，結出豐碩果實?！　　?王筱喻　　1931年春節剛過，料峭的倒春寒又把魯中地區拖回寒冬臘月?！　∫淮笕褐R分子模樣的陌生人，從天空滿是飄浮著煤灰的山東周村火車站下車后，拖著成箱的書籍和各種行李，乘坐馬車直奔鄒平縣城?？此麄兊拇┲?，有的長衫禮帽，有的西服革履；聽他們說話，南腔北調，都是外地口音。這一大群陌生人的到來，在平靜的小縣城引起不小的轟動，一時議論紛紛?！　≡谶@群人中，有一位被稱為“重鍋最后一位儒家”，他是梁漱溟，山東省主席韓復榘十分服膺他，開口必稱“梁先生”。他聘請梁漱溟為“正直高級顧問”，并從省整幅先撥款10萬大洋，作為梁漱溟在山東的鄉村建設經費?！　∩綎|鄉村建設研究院創立之初，梁漱溟親自主筆寫了《山東鄉村建設研究院設立旨趣及辦法概要》，以此體現他的辦學思想、理念和方法?！　×菏槔米约旱挠绊懥?，引來一大批知名教授參與。正當他醉心于熱火朝天的實驗之際，1937年7月7日盧溝橋的槍聲響起，三個月后，日本的侵略步伐已入山東，韓復榘為保實力無心抗戰，步步敗退，梁漱溟和山東鄉村建設研究院的同事們被迫撤離?！　∫荒ㄠl村建設的冥冥曙光就這樣與歷史擦肩而過。鄉村儒家教育幾近缺失　　私塾在我國源遠流長，私塾類的民間教學機構西漢時已經出現，魏晉南北朝時期官學凋敝，民間私塾反而有長足發展。唐代以后，科舉制度的逐步成熟，給予民間私塾以新的推動力量，至明清而步入全盛?！　∫罁巴绅B正”的古訓，私塾教學首先以“三、百、千”（《三字經》《百家姓》《千字文》）為傳統蒙學教材培養孩子的人文基礎和人生禮儀。然后，殷實人家的子弟繼續誦讀四書五經，為科舉考試作準備。私塾教育本質是修身做人的教育?！　∽酝砬逶庥錾夏菆鑫餮箫L后，鍋架以行政手段廢除了一千多年的學統，一夜之間私塾和書院被廢。新學堂的興建卻并沒有帶來預想中的效果。梁漱溟在二十世紀八十年代前已經作過深入的調查與反思，他認為，新式學堂只是學來了西方學校的形式，即培養孩子的個性和創造精神，但它同時也丟棄了儒家教育的優長，即人格養成和性情教育?！　〖彝惱淼母驹谛⒌??！墩撜Z》上說：“孝悌也者，其為仁之本與？”由于家教文化體系的解構，家庭面臨前所未有的嚴峻問題?！　”热甾r村有些地方出現的“老人房”。兒女一結婚，老人就要搬離出來，搬到一個又矮又小的房子里，單獨在那兒生活，居住條件差自不待說，更重要的是大多數老人離兒女們很遠，如果老人突發疾病，后果不堪設想，有的甚至去報喪時，連老人幾點去世都說不清楚?！　∫粋€炎熱的夏天，一對夫婦正在揮汗如雨建房子，5歲的孩子在一旁喊餓，鬧著回家吃飯，母親訓斥道：“你就知道餓，還不到十一點半呢！沒看見我和你爸爸正在蓋房子嗎？”孩子問：“媽媽，我們不是有房子嗎？為什么還要蓋新的？”媽媽說：“孩子，沒看見你爺爺奶奶嗎？他們年紀大了，又聾又臟，還常生病，以后就放到這里來，讓他們自己住，咱們好省心！”這其實就是常說的“老人房”。那孩子一聽就明白了，說：“媽媽，我不餓了，你們好好蓋吧，蓋結實一些?！眿寢寙枺骸吧w這么結實干嗎？”兒子回答：“等你們老了，我把你們也送過來”?！　『⒆拥幕卮鹱屗膵寢屝捏@肉跳。儒家雖然不講報應，但正如《孟子》所言：“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也?！蹦切┎恍⒕蠢先苏?，已經為他們的子女樹立了最好的反面教材，他們的一切行為，將來都可能會反作用到他們自己身上?！摆w法生們”紛至沓來　　當時他還是尼山圣源書院的秘書長，現在已經是常務副院長了?！　∷汹w法生，中等個頭，兩眼依舊炯炯有神，只是頭發愈顯稀疏，手里始終提著那個裝有筆記本電腦和資料的沉甸甸的大包。同氣相求，趙法生讀研究生時就曾致力研究過梁漱溟先生。但與梁漱溟不同的是，趙法生祖祖輩輩都是地道的農民。他出生于山東青州偏遠的山區鄉村，當年高考時卻摘取了縣里的文科狀元。山東大學畢業后，先后做過檔政干部、大學老師、企業高管，現任職重鍋社會科學院儒學中心。山區農民的基因在他身上一直凸顯不消，他經常自嘲是農民“打工仔”。在他的骨子里和感情深處，始終和農民同息共命，處處散發著如孔老夫子那般仁者愛人的溫暖?！　?012年，他走馬上任尼山圣源書院秘書長，秉承牟鐘鑒、王殿卿、劉示范、張踐、顏炳罡等老專家關于書院要服務于當地的旨意，于書院駐地北東野村一個外場上，在書院副秘書長陳洪夫的協同下，趙法生第一次正式亮相。他聲情并茂，從孝道講到仁愛，從仁愛講到人生，像說書一樣向現場群眾開講儒學第一課，在不經意之中拉開了山東鄉村儒學教育大幕的一角?！　∧嵘侥_下沂河北岸的北東野村，歷史上雖然沒與孔老夫子有直接淵源，但也是個非常古老的村落?；蛟S橫在南北東野村中間的沂河見證了孔子的前世與今生，或許東野家族和孔氏家族歷史上有過什么恩恩怨怨，多少年來東野人對老夫子的感情總讓人覺得微妙復雜。在這老夫子誕生的地方，懂儒學的人微乎其微，雖是儒家文化的圣地，但不孝不敬者大有人在，不知禮儀者隨處所見?！　〈逯Р繑导箭嫷潞?，當過多年兵，一身的正氣。龐德海在村里不貪不占，腰桿子硬氣，他要在哪里跺跺腳，全村差不多就得哆嗦?！　涸谒麄兇宓牡仡^上一夜之間聳立起來，天南海北、國內國外呼啦啦來了這么多有學問的人，東野村人幾輩子也沒碰到過?！　?013年1月16日，經過一番簡單籌備，趙法生與陳洪夫等商量，決定從孝道開始，就在書院二樓會議室，鄉村儒學講堂正式開講，沒想到來的人太多，熙熙攘攘地把會議室全占滿了。老頭兒老太太、扶老攜幼的、身體不好的、瘸的崴的都有；孝順的來了，有些平時不怎么孝順公婆的媳婦也來了，而且抱著孩子來了。她們盡管在孝敬公婆父母上做得無可稱道，卻真心希望孩子長大了能夠孝順自己，可見，儒家的孝悌仁愛，真是“人同此心，心同此理”！趙法生從古講到今，從遠講到近。既有以孝揚名千秋的古代先賢，也有不孝不敬遺臭四方的害群之馬。講得聲情并茂，激情四射。趙法生講課從不在講堂正襟危坐，一直站著，或走在鄉親們中間，和藹可親，感情真摯，具有很強的感染力和親和力。好幾位老人聽著聽著就不知不覺掉下淚來，有的老人回家后還在哭，問他什么也不說，只是哭個不?！　“雮€月后，第二次鄉村儒學講堂來的人更多，不僅所在地北東野村的來了，周邊夫子洞村、周莊的都來了不少。有一位患偏癱的老人也來了，自己上不去樓梯，被幾個小青年費了牛勁才架了進去。就這樣，三次孝道講座下來，已很快將人氣聚了起來?！　∮|目的現實激勵著趙法生，這一年他跑了二十多趟鄉村儒學講堂，光路費就花去一萬多元。這還不說，趙法生還從自己腰包掏了五千元為村民印制《弟子規》。白天他主持講堂，晚上與陳洪夫等召集各村的學習骨干開會，研究分析發展方向。村里的老百姓都與他有了深厚的感情，都親切地喊他“趙夫子”，誰家有個啥難處，哪處有個什么事，他都知道得一清二楚，記得明明白白?！　〈謇镉形积嫶鬆斠呀洶耸鄽q了，耳聾眼花有些糊涂，住在一間搖搖欲墜的破房子里，他沒有后代，過繼了一個侄子。這個侄子擁有七八輛汽車跑運輸，一年能掙百八十萬，可就是不大孝順老人家，不僅不給老人家錢花，還將老人每月六十元的養老金扣出四十元，只給老人二十元。聽說老人家有一次下地干活，暈倒在莊稼地里，第二天被發現后才送到醫院，醫院說不好治了。結果回家后身體卻慢慢恢復了過來，命大的老漢十分激憤，逢人就說他這悲慘的故事?！　∫惶斐赃^晚飯后，趙法生和陳洪夫來到了龐大爺家里。二人敲門時，發現屋里黑漆漆的，原來老人家正在看一臺黑白電視，所以就將屋里的燈也關了。老人家認出他們之后十分高興，一遍遍地表示感謝，說他的侄子自從進了儒學堂，對他一天比一天好了，錢也夠花了……　　學習《弟子規》半年后，為了檢驗學習成績，村里組織了一次有獎背誦比賽，村民們參與的熱情超出預料。在頒發學習積極分子獎時，發生了一個小插曲。主持人念了五個積極分子的名字，結果走上來六個人領獎，原來村里兩個大娘的名字重復，因為教室里擠滿了人，加之獎品足夠有余，在有些混亂的熱鬧中便將五個發成了六個?？墒?，活動結束之后，村民不干了，紛紛質問她怎么也成了模范，并要求將獎品收回。原來，這兩位重名的大娘，一位確實是孝道模范，另一位則碰巧是不孝的“模范”，后者不但不贍養公婆，甚至連自己的公爹去世都不出來送殯。滿懷仁慈的“趙法生們”經過商量，最終沒有將錯發的獎品收回，希望這個錯發的獎品能夠歪打正著，敲開一個曾經不孝的媳婦的心靈。果不其然，在學者們的感化下，在村民的輿論壓力下，這個曾經有些過失的媳婦，自此后像變了個人似的，讓人們刮目相看了。鄉村儒學須輸血式急救　　我的故鄉在魯中地區一條石河旁，村名叫王家老莊。顧名思義，這兒肯定是王家的發祥地。稱其為老，倒也名副其實，村里除了有數百年的王氏祠堂、關帝廟、菩薩殿、進士樓等古建筑，兒時給我印象最深的莫過于村里那聞名遐邇的諸多古樹了?！　∞r村可以說是重鍋傳統文化的一個蓄水池。大凡整個農村，除了私塾學堂以外，家里有中堂，村里有祠堂。過去一個家庭必有堂屋，這些都是教化的場所，進去之后，會讓人產生敬畏。堂屋里懸掛著寫有儒家核心價值觀的中堂和對聯，還有八仙桌和讓人正襟危坐的太師椅，這些都是讓人懂得規矩的擺設?！　∫粋€村會有宗族祠堂，里面擺放著列祖列宗的牌位，供人們按時祭祀，它既是慎終追遠的物質載體，也是儒家教化的體系。一切人生禮儀，像冠禮、婚禮、喪禮、祭禮都是以祠堂為中心來進行的?！　∞r村還有民間道堂，幾乎所有村莊都有土地廟、關帝廟、觀音廟、五道廟等，這些場所是學堂和祠堂很好的補充，這些道堂多與傳統文化中的勸善思想相關，既能安頓生命又能勸善懲惡，使人們有所敬畏。遺憾的是，這些曾被當作封建迷信鏟除殆盡，于是就使得有些人覺得人生陷入了無意義的空白之中，活著不知道有什么價值，死后也不知去向，一片飄忽虛無……　　趙法生把這種現象叫作儒學的魂不附體，農村已經失去儒家思想的任何載體，把幾千年培植起來的賴以生存的精神文化之根拔掉了?！　”睎|野村里有一處長年閑置的廢棄的學校，院內斷壁殘垣，雜草叢生，院外冷冷清清，死氣沉沉，只有兩棵白楊樹孤零零地向外東張西望著。趙法生、陳洪夫他們一有空就來這里轉悠、撫摸、思索，浮想聯翩……　　趙法生清楚地意識到，在新的歷史條件下，鄉土文明的重建需要提升公共性，通過三堂合一的文化功能，將講堂、祭祖和地方性神靈祭祀集合為一個公共性的文化空間，使傳統三堂文化功能加以整合提升，成為具有現代性的鄉村教化中心，完成社會基層教化體系的重構?！　?015年，趙法生為了在北東野村建立一個儒學教化體系的樣板，煞費苦心從北京動員一個老板捐助30萬元，經過精心設計，就在這舊學校的基礎上建起了一座三大間的綜合祠堂，一個能容納200人的講堂，還建了一座古色古香的孔廟。三堂合一的重建，使村民再度與圣人同在，與祖先同在，與數千年來保佑著鄉民的民間信仰的神靈同在，荒蕪的精神家園因此得以復興，孤獨的心靈得以有所安頓，不再流浪?！　『芸?，在圣水域鎮共建了七個村級儒學講堂，還在縣城建立了一處儒學鄉鎮法庭，專門有儒學的倫理律師來調解鄰里或家庭的矛盾糾紛。有了場所，鄉村儒學講堂形成一套常態化的學習制度，每半月學習一次。重鍋古代鄉村儒學會講，是初一和十五，這里是每個月的中間和最后一個周的周六，鄉村儒學講堂是村民學習儒學的場所，也是他們自己的公共空間，是一個可以相互傾訴交流的地方?！　∵@一番輸血式急救，使孔老夫子游蕩的幽魂與其根實現了有效對接，人們的精神有了依托，得到了慰藉?！　　袄险甙仓?，少者懷之”。在他們的指導下，村里又一鼓作氣成立了兩大組織，一個叫安懷慈善基金會，一個叫老人互助會。龐德海和退休老教師朱伯誼分別擔任會長，已經接收書院和社會上一些學者慈善家及本村農民的捐款。每到年底，他們會對八十歲以上老人給予一定的補貼，對七十歲以上有困難的老人酌情補助。同時還對上不起學的孩子給予物質支持，讓每一個孩子少有所學，少有所養。將鄉村儒學之火燎原四方　　尼山圣源書院二樓有個最常用的講堂叫“里仁廳”?！　?018年11月11日，國際儒學聯合會推廣專業委員會與尼山圣源書院聯合在這里召開重鍋鄉村儒學經驗交流研討會，里仁廳迎來了十幾個?。▍^）市的鄉村儒學代表?！　∵B續幾年來，尼山圣源書院急鄉村儒學之所急，想鄉村儒學之所想，及時召集全國各地的鄉村儒學義工講師舉辦培訓班，這里一時成了全國鄉村儒學的“黃埔軍?！?，一批又一批的儒學義工講師從這里走出去，他們就是播種機，他們就是宣傳隊，他們將鄉村儒學的種子撒向全國，遍地生根開花，結出豐碩果實?！　∪缃窀髀繁R集聚，就是一次鄉村儒學繁華碩果的大檢閱?！　膶W者代表、新鄉紳代表、儒學講堂義工代表紛紛上臺分享他們的成功經驗和失敗教訓，會議輪流主持、點評意見任人發表，既氣氛熱烈又嚴肅認真?！　　伇革L塵仆仆上臺專講：章丘三德范古村茂新范?！　∩綎|大學儒學高等研究院副院長顏炳罡一大早從濟南駕車風塵仆仆地趕來。他的演講中關于章丘三德范2016年開講鄉村儒學以來的內容讓人特別振奮?！　∪路豆糯逦挥跐鲜姓虑鹞淖骀?，它古跡眾多、不解之謎眾多。號稱為“智、義、勇”的三德范村不但歷史悠久，而且村里也出了不少奇人奇事。2015年，顏炳罡偶然間在種養電視臺的《記住鄉愁》節目中看到三德范的歷史和現狀，一時怦然心動，第二天一個人自駕車跑到了三德范考察，并立馬開辦起了儒學講堂?！　〈謇锷现岭ｑ笾甑睦先?，下至十幾歲的孩子都慕名而來，共有一千五百多人參加聽講。每次他都先和學員們統一起立整束衣冠，莊重地向孔子像行祭拜禮?！　∪路洞逡劳腥鍖W講堂，在儒學專家指導下，設立了民間傳統文化研討會。多才多藝的村民宋繼東是首任會長。為了全心全意做好儒學的傳播，宋繼東關閉了在鎮上開的書畫社。他說：“我就是地地道道的農民，但我知道，弘揚傳統文化是我們三德范村的傳統?！薄　【驮谕?，顏炳罡經群眾廣泛投票，獲得“感動章丘十大先模人物”第一名?！　　嘀萸陼旱牧x工小團隊也鏗鏘走上來了?！　〗ㄓ诒彼稳首谀觊g的青州“松林書院”，作為古代一處治學、教育勝地，哺育名儒的搖籃，備受歷代朝野人士的青睞。新重鍋成立后，為山東省立青州中學。趙法生就是從這個學校走出來的。少年的他每周步行八十里路來這里讀書?！　≡诮陙淼娜鍖W大潮下，趙法生又回到母校，著手恢復成立松林書院，并帶領一批書院義工，自2015年新春伊始，開始開辦面向鄉村的“弟子規與家庭教育講座”。每周日上午舉行，開頭若干場，趙法生都是雷打不動地堅持授課，一直持續了半年之久。后來，他們又走出去，送儒學下鄉?！　〉谝淮巫叱鋈ナ?016年秋天的一個上午。他們走進青州西南山區的后黃馬村，剛進村就聽到震天的鑼鼓聲響，村民的秧歌大鼓給鄉村儒學注入了淳樸的生機活力。書院義工、沒上多少學但已是二十歲孩子媽媽的仉振清，她向這兒的村民現身說法，講自己如何把“媳婦道”行得到位，得到了婆婆的信任、理解和支持，也得到了丈夫的疼愛。她的家庭和諧，教育有方、得當，培養的兒子在新西蘭傳承中華傳統文化，為國爭光，引起了父老鄉親的巨大觸動，也讓后黃馬村民心里產生了層層漣漪?！　∷麄冏咴L困難戶，看到山區缺醫少藥，又觸動了趙法生他們的仁慈之心。于是立馬組織醫務工作者義診，時值三秋大忙期間，前來問醫求藥的絡繹不絕，熙熙攘攘，男女老少不下百人。趁此機會，伴隨一陣秋雨，書院義工又見縫插針地給村民上了一節孝道課，真是春風化雨，潤物無聲?！　　幽鲜　笆蠓鲐毴宋铩敝?，來自扶貧第一線的宋瑞女士從容自信地走了上來?！　?012年10月，一輛拉著鍋碗瓢盆行李卷的車子開進了村，鍋架統計局河南調查總隊的宋瑞帶著“駐村第一數技”的頭銜在這里扎下了根，四年之后，小村莊變了大模樣?！　∵@里是河南息縣路口鄉彎柳樹村，原來是一個經濟社會發展比較滯后的地方，群眾想富裕的愿望非常強烈，可一直沒有門路?！　●v村不久，宋瑞請來了調查總隊的領導進村慰問。慰問結束，他們卻被村民們堵在了村口?！鞍臣乙藏毨?，怎么不去俺家慰問？”村民們七嘴八舌的質疑讓宋瑞初識村里的民風之悍?！　?013年，上級下發四十萬元科技扶貧資金，而村民的反應卻使宋瑞傻眼了?！　　敖o俺們錢可以，讓俺們種、讓俺們養殖，俺們可不會！要是非要讓俺們種，這錢俺們不領了?！薄　〗o錢都不要，這該咋辦？　　脫掉高跟鞋，放下咖啡杯，穿上“勞動服”，來到了彎柳樹，“小資”的宋瑞迅速變“土”了?！　〗拥今v村任務之前，宋瑞剛剛得知父親得了癌癥，病床前老父親握著宋瑞的手說：“我老了，干不動了，你去吧，家里有弟弟、弟媳。但是你得牢記，當官不為民做主，不如回家賣紅薯?！薄　槔习傩兆鍪?，要坐得住、沉得下，聽得懂老百姓的心聲。為此，宋瑞把“家”安在了彎柳樹村村委院內的一間小屋里?！　?013年年底，宋瑞一改過去單純依靠輸血只能解決一時之難的慣性思維模式，重在扶心扶志，開始著手組織村民們學習“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”人之八德，在彎柳樹村營造傳統文化氛圍?！　?014年，宋瑞和駐村志愿者發動息縣企業家捐資30萬元，建起了息縣第一個村級道德講堂，通過講解“媳婦道”“婆婆道”“丈夫道”“兒女道”，村民由最初的不解、抵觸，到后來的積極參與、爭相到村道德講堂聽課占座，文化氛圍漸漸形成。第二年8月底，由“中華孝心示范村工程”組委會授牌，彎柳樹村成為全國第十七個、河南省第一個“孝心示范村”?！　‰S即，村里組織村民把家中空閑房間改造成“孝愛客房”，接待游客吃住，帶動農民增收?！　　摆w法生們”試圖把仁、義、道、德等古老的關鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻、建高樓，搭建鄉村精神家園的結構主體；他們又像勤奮的泥瓦匠，試圖用新仁學的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、美丑、智愚、善惡的磚縫?！　∏Ы兴Ы?，萬里無云萬里天。鄉村儒學通過傳統文化反哺儒學故土，喚醒文化自信，為鄉村振興戰略提供有力支持。五年時間，僅山東省的“鄉村儒學”講堂就達到9200多個，舉辦各類活動逾4萬場次，已惠及山東各個地市，參與群眾超500萬人次，儒家文明蔚然成風?！　谋睎|野村抬頭望去，巍峨的尼山橫亙眼前，沂河從它的山腳下靜靜流過。當年，孔子在這里登山臨水，曾發出“逝者如斯夫”的歷史感嘆。當年的觀景臺遺址依然還在，可是沂河之水從那一聲動人的感嘆以來又流淌了兩千五百多年。鄉村儒學建設不是要回到古代，而是要讓孔子穿越時空走進現代。優秀儒家文化與民主法治的有機結合，將不但是孔子的重光，而且是中華民族精神的又一次浴火重生、鳳凰涅槃。