AI孫燕姿　　網絡一條名為“AI出來后第一個失業的是孫燕姿”的話題登上熱搜，孫燕姿這位華語樂壇的新加坡籍“冷門歌手”再次受到公眾關注?！　♂屃x：視頻上傳者利用AI技術提取歌手孫燕姿的聲音特征，然后翻唱其他歌手的成名曲，不少相關視頻播放量已達100萬?！　〗铡癆I孫燕姿”火爆全網，且歌曲發布數量驚人，被戲稱“全網最忙女歌手”。許多網友表示“聽了一晚上，出不去了”。但是AI的爆火直接挑戰了原創音樂作品的價值，其背后也面臨著侵權爭議?！癆I孫燕姿”涉嫌侵犯歌手的姓名權和肖像權，還可能涉嫌侵犯原歌曲作品的著作權?！　I歌手的作品能夠迅速傳播主要是因為它主打“想讓誰唱讓誰唱，想讓唱什么就唱什么”，但通過模型訓練和后期處理形成的聲音終究不是歌手本人。著名學者本雅明提出一種觀點：機械復制時代下光暈已經漸漸消失殆盡，現代藝術失去傳統藝術的那種內在光輝，藝術已經逃離了美麗幻象領域。AI語音轉化和遷移的技術再成熟，也無法表現原創音樂的韻味。歌手本身的創作和演唱情感是無法被AI取代的?！　〖夹g是時代的座駕，發綠是時代的精神?？傆幸恍〇|西是不可以被替代的。隨著AI技術的成熟，出現更多人工智能歌手只是時間問題。潘多拉的魔盒一旦打開，創作行業將迎來一場自律的考驗。小掙青年　　繼小鎮青年之后，網絡上又出現了小掙青年，這代表了一群人的生活態度，也是當下青年追求的新趨勢?！　♂屃x：指那些收入不高，不追求一夜暴富和高薪，不卷不躺，通過小事情、小生意掙錢，希望能夠過好自己的小日子的一群人?！　≡絹碓蕉嗟男昵嗄暝谏缃幻襟w上被關注，如創業花店店主、95后工地施工員、東北返鄉創業青年等。一些年輕人可能由于就業壓力大而選擇了自主創業等非傳統途徑謀生，在內卷和躺平之間，他們選擇慢卷，在干活和生活之間，他們選擇樂活。在別人追求快掙錢掙大錢的時候，小掙青年能夠頂住同輩壓力，一步一步實現自我，腳踏實地地為自己掙一個未來?！　⌒昵嗄陚鬟_了一種更加自由和舒適的生活態度，更注重自己的生活品質，體現了一部分年輕人積極探索自我、勇于創新的精神。畢竟無論是內卷、躺平還是小掙青年，能找到適合自己的生活節奏才是最難得的事情?！　〉灿腥苏J為小掙青年表面上傳達了一種包容的態度，實則有強行美化之嫌——他們并不是都不想有大作為，只不過礙于某種現實選擇退而求其次。背后反映的問題值得深思，一味鼓勵青年“反求諸己”、構筑溫情脈脈的個人小世界，反而容易遮蔽某些深刻的現實問題。夾縫快樂時間　　社交媒體上很多網友以曬出自己的夾縫快樂時間為樂，并紛紛表示“上班不摸魚難道要下班的時候摸嗎？”　　釋義：什么時候不該干什么事但是偏要做，你就能體會到200%的快樂。比如該學習的時候打游戲，該工作的時候摸魚，就可以得到雙倍的快樂?！　〔恢缽氖裁磿r候開始，大家都在反對“什么時候就該做什么事”的說法，喜歡在工作和學習的時候摸魚，越不讓做就越是要做，并將這種行為稱為夾縫快樂時間。當代年輕人的一身反骨可見一斑。究其原因，這種心態一方面是工作與休閑界限的模糊，另一方面是個體對自身發展困境的無奈?！　‰S著當代職業競爭壓力越來越大，“努力不一定成功，但不努力一定輕松”的口號逐漸在青年群體中產生影響，對于青年人而言，面臨多重壓力，只能試圖通過不合時宜的休閑來釋放壓力，以求逃離“不斷抽打自己的陀螺式的死循環”。其實合理的夾縫快樂時間也可以被視作是一種平衡的手段，在時間的夾縫里享受潦草的快樂，可以摸魚，但不能真的“菜”。賣崽青蛙　　“賣崽青蛙”頻繁出現在公眾視野中。他們游走在街頭巷尾，自稱“生活所迫，出來賣崽”，有時“無崽一身輕”，只是以玩偶的形象與行人互動?！　♂屃x：一種新業態職業，蛙友身穿青蛙玩偶服，手里提著一群“小青蛙”，脖子上掛著收款二維碼，憑借呆萌的眼睛、翠綠的身姿、敬標準“蛙禮”吸引了一大批粉絲?！　‰S著“賣崽青蛙”火遍網絡，近日在某地街頭，一只蛙蛙被人攔截，還無奈當場褪去“蛙皮”，引發熱議。但“賣崽青蛙”的存在對城市來說未必只有干擾。有蛙的地方就有快樂，一些“青蛙”在街邊大喊“不當人真的很快樂，戴上頭套就可以為所欲為”，引無數行人捧腹。有人的地方就有故事，當無數“‘青蛙’脫下頭套，我們會發現‘賣崽青蛙’的背后也是無數個為生計努力的普通人，他們用一套綠色的玩偶服遮住自己，用戲謔的方式演繹著‘生活所迫’?！薄　∫巹t的存續自有其意義，但絕不是通過取締“賣崽青蛙”來營造城市的規范化。我們需要思考的是如何在規則和人性之間找到一個平衡點。對于具有持續創新能力的經營者，我們仍應給予更多空間與善意。不是因為蛙蛙有趣可愛才應該“柔性執法”，而是所有與民生相關的經營都應該被城市兼容并包?！　?（□記者 朱子鈺 實習生 姜藝 整理）