漢寶德先生以“棒棒文化”對中國建筑和造物進行抽象解釋[36]，構件和基本連接邏輯雖然簡單，但在量的積累中可以發生質的變化，這使得我國傳統造物的語言便于傳遞溝通又蘊含無窮變的可能。這種語言特征同樣反映在古典家具成熟化的階段。漢寶德先生還舉了中國語言的三種特征：①中國文字可以望文生義；②中國語言時態皆在當下；③中國語言文字化后可以從不同方向看懂讀出[36]。筆者認為古典家具也具有中國語言的這三個特征：首先，以形求意1、
是古典家具的整體特點，家具以其2、
形制來表達象征性、傳遞意涵和價值觀；其次，古典家具語言亦追求永恒的時空感，過去與將來都包含在當下的溫潤雅致中，而且家具的功能、技術與審美間達成的平衡統一，也包含對生命每個當下的敬畏和反思；第三，古典家具具有強烈的真實感和可讀性，我們可以從任意角度了解其構成關系，一切都坦誠于眼前，沒有不知所云的構件，沒有瑣碎做作的裝飾，其清晰的邏輯任人品味。 　　家里挑選門簾時，需要注意它具體的尺寸以及材質。那軟門簾怎么挑選？PChous6、
e帶大家一起了解下吧。 　　1、首先，從它的品種下手。如果選擇的這款軟門簾有抗皺的特性，然后5、
需要再看各種成分的含量有多少，如果產品沒有詳細的說明，那說明這款產品就不需要考慮了?！　?、其次，從異味進行選擇。如果說產品的異味太重的話，那說明甲醛一定是超標的。相反，氣味較輕的，那它的甲醛含量就一定少?！　?、最后，還可以看花色來選購軟布簾。一般市面上顏色較淺的軟門簾，它所含有的甲醛量同樣會相對較低。反之，顏色較深的就不可取。新買到的軟門簾會有 起居雙中心的建立，在北宋墓葬考古中有不少證據。例如河南白沙1號墓為元符二年（1099 馬斯洛的需求層次理論盡管并未提供各類需求屬7、
性的具體科學測量數據，但在一定程度上反映了人類行為和心理活動的共同規律，并清晰地表明了人的需求是依次由較低的層次到較高的層次遞進的過程，其上升的主線也就是圍繞著“人”這一主體在不同階段的需要與滿足，人們在不同的生活階段和消費情境下會有不同的需求目標和層次。年）趙大翁墓，前室西壁雕畫墓主夫婦對坐宴飲，觀賞東壁散樂雜劇演出，為“開芳宴”題材；后室則描繪內宅生活，北壁有婦人啟門像，西南壁畫為對鏡著冠的婦人像，東南為侍奉的婢仆，其他墻面為窗戶形象[14]。洛陽新安古村發掘了北宋神宗、哲宗朝（1068—1100年）的墓葬，也表現出前后室內容不同，分為“開芳宴”8、
和“寢妝圖”兩大題材[14]。還有河南登封黑山溝北宋紹圣四年（1097年）的磚雕壁畫墓，“共繪有六幅壁畫。其內容從畫面來看，依次是：西南壁畫為備宴圖；西壁畫面……表現伎樂場景；西北壁為夫妻對坐圖，二人背后各立一屏風；4、
東北壁為侍兒圖，孩童半蹲在一櫥上，去接點心；東壁則畫幔帳，中垂同心結，下正中有3、
一羅漢床……為侍寢圖；東南壁為侍洗圖，畫面左側立一臉盆，一女子雙手持水桶，正往盆中倒水，女子身后一燈檠……”[15]。圖畫中西側宴、樂、廚連貫表現外室生活，東側養、寢、洗連貫表現內室生活。另外，河南滎陽槐西壁畫墓為北宋中晚期的墓葬，壁畫內容內室以床榻、衣架、盆架、箱柜、鏡架、燈檠為主，外室以桌、椅為主（圖3-7）[16]。這些資料說明北宋中晚期居家已經形成內外兩個生活中心，外室桌椅中心和內室床榻中心同樣重要，其他家具也隨著雙中心分別配置，屏風作為靈活而美觀的隔斷時常出現。氣味，但對于這個氣如圖5-27所示：①、②為聯邦家私的座椅設計，采用松木材料，以使用功能為主，無裝飾內容；③為潘志剛、陳堅佐設計的單人沙發，靠背板曲線和軟體座面增強了座椅的舒適性，偏重于家具友好性設計；④、⑤為嘉豪何室的“中國紅”系列中的圓臺和臥床，在造型上分別提取了古錢幣和馬褂的造型，賦予中國式的情趣內涵；⑥為春在中國的長椅設計，將馬扎的形式轉化為托幾與長凳組合，顯出別出心裁的個性化與新奇感；⑦為春在中國“贊直”系列的紅堆紅直腿高柜，極簡的造型配以精美的工藝和傳統特色的裝飾紋樣，突出了家具藝術化品質，是設計師情感體驗的體現。味問題大家不用擔心，只要質量好的基本上產品都是合格的。